Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
Book of the Histories of the Earlier Prophets and Messengers
طَعْنُ الشَّيْطَانِ لِكُلِّ وَلَدِ آدَمَ إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا
Satan pricks every child of Adam except Maryam and her son
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4203
اُردوEn
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا جدي، حدثنا أبو ثابت محمد بن عُبيد الله المَدِيني، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن [عبد الله بن] (1) يزيد بن عبد الله بن قُسَيط، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "كل وَلَدِ آدمَ الشيطانُ نائلٌ منه تلك الطَّعْنةَ، ولهذا يَستَهِلُّ المولودُ صارخًا، إلّا ما كان من مريمَ بنت عِمران وابنها"، فإنَّ مريم حين وضعتْها - يعني - أمُّها، قالت: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [آل عِمران: 36] فضُرب دونَها الحِجابُ، فطَعَنَ فيه، ﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا﴾ [مريم:36] وهَلَكَتْ أمُّها، فضَمّتْها إلى خالتِها أمِّ يحيى (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4158 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4158 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him); he said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Satan surely gives every child of Adam that prod (at birth), and that is why the newborn child cries out screaming, except for Maryam bint Imran and her son (Isa, peace be upon him)." For when Maryam's mother gave birth to her, she said: "And I seek refuge for her and her offspring with You from Satan, the accursed" [Surah Al Imran: 36]. So a screen was placed before her, and Satan prodded that screen. "So her Lord accepted her with a good acceptance and made her grow in the best manner" [Surah Al Imran: 37]. Her mother passed away, and she was placed in the care of her maternal aunt, the mother of Yahya (peace be upon him).
This hadith has an authentic chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has an authentic chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ما بين المعقوفين ليس في النسخ الخطية، ولا بُدَّ منه، لعدة أمور: أولها: أنَّ إسماعيل بن جعفر لم يُدرك يزيد بن عبد الله بن قُسيط، وإنما يروي عنه عادةً بواسطة يزيد بن خصيفة، وثانيها: أنه لا تعرف ليزيد بن عبد الله بن قُسيط رواية عن أبيه، وأما عبد الله بن يزيد بن عبد الله ابن قسيط فيروي عن أبيه يزيد، وثالثها: أنَّ محمد بن إسحاق روى هذا الحديث عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة، فالذي يروي هذا الحديث عن أبي هريرة إنما هو يزيد بن عبد الله بن قُسيط مباشرة، وله عنه رواية.
Note / Clarification: The text between the square brackets is not in the manuscripts, but it is necessary for several reasons:
Technical note / Defect ('illah): First: Isma'il bin Ja'far did not meet Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt; he usually narrates from him through Yazid bin Khusayfah. Second: no narration of Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt from his father is known, whereas 'Abdullah bin Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt does narrate from his father Yazid. Third: Muhammad bin Ishaq narrated this hadith from Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), so the one who narrates this hadith from Abu Hurayrah is Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt directly, and he has narrations from him.
ولعله يكون انقلب الاسم على بعض الرواة من عبد الله بن يزيد بن قسيط إلى يزيد بن عبد الله بن قُسيط، ومعلوم أن يزيد كثيرًا ما يُنسب إلى جده قُسيط، فيقال: يزيد بن قُسيط، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): Perhaps the name got inverted for some narrators, from "'Abdullah bin Yazid bin Qusayt" to "Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt." It is known that Yazid is often attributed to his grandfather Qusayt and called "Yazid bin Qusayt." And Allah knows best.
(2) حديث صحيح، ومن قوله: "فإن مريم" إلى آخر الخبر مُدرَج من قول أبي هريرة موقوفًا عليه، كما سيأتي بيانه، وهذا إسناد حسنٌ من أجل عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن قُسَيط، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تابعه عليه دون ذكر هلكة أم مريم وضمِّ خالتها لها محمدُ بن إسحاق بن يسار صاحب "المغازي"، ولهذا الحديث طرق أُخرى عن أبي هريرة. وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 238 - 239 من طرق عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قُسيط، عن أبي هريرة. وأخرجه أحمد 12/ (7182) و 13/ (7708)، والبخاري (3431) و (4548)، ومسلم (2366)، وابن حبان (6235) من طريق سعيد بن المسيب، وأحمد 13/ (7879) و (7915) و 14/ (8254) من طريق عجلان مولى المُشمعلّ، والبخاري (3286) من طريق الأعرج، ومسلم (2366) من طريق أبي يونس مولى أبي هريرة، ومن طريق أبي صالح السمان، خمستهم عن أبي هريرة. وقد جاء في رواية سعيد بن المسيب بعد قوله: "مريم وابنها": ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾، فذكر الخطيبُ في "الفصل للوصل" 1/ 173، وابن حجر في "الفتح" 10/ 213 أنَّ تلاوة هذه الآية موقوفة على أبي هريرة. ولم يذكر سعيد في روايته ما بعد هذه الآية.
Grading: This hadith is sahih,
Technical note / Defect ('illah): while the part from "fa-inna Maryam" to the end of the report is the saying of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), inserted ("mudraj") and mawquf on him, as will be explained. This chain is "hasan" on account of 'Abdullah bin Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt, from whom a group narrated, and whom Ibn Hibban mentioned in "al-Thiqat".
Corroborating chains and supporting reports: Muhammad bin Ishaq bin Yasar, the author of "al-Maghazi," corroborated him (without mentioning the death of Maryam's mother and her aunt taking her into her care). This hadith has other routes from Abu Hurayrah as well.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabari in his "Tafsir" 3/238-239 via various routes from Muhammad bin Ishaq, from Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt, from Abu Hurayrah. It was also recorded by Ahmad 12/(7182) and 13/(7708), al-Bukhari (3431) and (4548), Muslim (2366) and Ibn Hibban (6235) via Sa'id bin al-Musayyab; by Ahmad 13/(7879), (7915) and 14/(8254) via 'Ajlan (the freed slave of al-Mushma'ill); by al-Bukhari (3286) via al-A'raj; and by Muslim (2366) via Abu Yunus (the freed slave of Abu Hurayrah) and via Abu Salih al-Samman; all five of them from Abu Hurayrah. In the narration of Sa'id bin al-Musayyab, after the words "Maryam and her son," there comes: "Then Abu Hurayrah would say: Recite if you wish: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [And I seek refuge for her and her offspring with You from Satan, the accursed]."
Important point: Al-Khatib al-Baghdadi mentioned in "al-Fasl li-l-Wasl" 1/173 and Ibn Hajar in "al-Fath" 10/213 that the recitation of this verse is mawquf on Abu Hurayrah (i.e. it is not the saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)). Sa'id did not mention in his narration what comes after this verse.
ولم يذكر عجلان ولا أبو يونس ما بعد قوله: "مريم وابنها".
Details of the narration: 'Ajlan and Abu Yunus also did not mention in their narrations what comes after the words "Maryam and her son."
ولفظ الأعرج: "غير عيسى ابن مريم" ذهب يطعن فطَعَنَ في الحجاب.
Details of the narration: The wording of al-A'raj is: "except 'Isa bin Maryam; (Satan) went to prick him, but pricked the covering (membrane) instead."
ولفظ أبي صالح: "صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان" فلم يستثنِ.
Details of the narration: The wording of Abu Salih is: "The cry of the newborn when it is born is from a prick of Satan," and he made no exception.
Note / Clarification: The text between the square brackets is not in the manuscripts, but it is necessary for several reasons:
Technical note / Defect ('illah): First: Isma'il bin Ja'far did not meet Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt; he usually narrates from him through Yazid bin Khusayfah. Second: no narration of Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt from his father is known, whereas 'Abdullah bin Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt does narrate from his father Yazid. Third: Muhammad bin Ishaq narrated this hadith from Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), so the one who narrates this hadith from Abu Hurayrah is Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt directly, and he has narrations from him.
ولعله يكون انقلب الاسم على بعض الرواة من عبد الله بن يزيد بن قسيط إلى يزيد بن عبد الله بن قُسيط، ومعلوم أن يزيد كثيرًا ما يُنسب إلى جده قُسيط، فيقال: يزيد بن قُسيط، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): Perhaps the name got inverted for some narrators, from "'Abdullah bin Yazid bin Qusayt" to "Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt." It is known that Yazid is often attributed to his grandfather Qusayt and called "Yazid bin Qusayt." And Allah knows best.
(2) حديث صحيح، ومن قوله: "فإن مريم" إلى آخر الخبر مُدرَج من قول أبي هريرة موقوفًا عليه، كما سيأتي بيانه، وهذا إسناد حسنٌ من أجل عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن قُسَيط، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تابعه عليه دون ذكر هلكة أم مريم وضمِّ خالتها لها محمدُ بن إسحاق بن يسار صاحب "المغازي"، ولهذا الحديث طرق أُخرى عن أبي هريرة. وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 238 - 239 من طرق عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قُسيط، عن أبي هريرة. وأخرجه أحمد 12/ (7182) و 13/ (7708)، والبخاري (3431) و (4548)، ومسلم (2366)، وابن حبان (6235) من طريق سعيد بن المسيب، وأحمد 13/ (7879) و (7915) و 14/ (8254) من طريق عجلان مولى المُشمعلّ، والبخاري (3286) من طريق الأعرج، ومسلم (2366) من طريق أبي يونس مولى أبي هريرة، ومن طريق أبي صالح السمان، خمستهم عن أبي هريرة. وقد جاء في رواية سعيد بن المسيب بعد قوله: "مريم وابنها": ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾، فذكر الخطيبُ في "الفصل للوصل" 1/ 173، وابن حجر في "الفتح" 10/ 213 أنَّ تلاوة هذه الآية موقوفة على أبي هريرة. ولم يذكر سعيد في روايته ما بعد هذه الآية.
Grading: This hadith is sahih,
Technical note / Defect ('illah): while the part from "fa-inna Maryam" to the end of the report is the saying of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), inserted ("mudraj") and mawquf on him, as will be explained. This chain is "hasan" on account of 'Abdullah bin Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt, from whom a group narrated, and whom Ibn Hibban mentioned in "al-Thiqat".
Corroborating chains and supporting reports: Muhammad bin Ishaq bin Yasar, the author of "al-Maghazi," corroborated him (without mentioning the death of Maryam's mother and her aunt taking her into her care). This hadith has other routes from Abu Hurayrah as well.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabari in his "Tafsir" 3/238-239 via various routes from Muhammad bin Ishaq, from Yazid bin 'Abdullah bin Qusayt, from Abu Hurayrah. It was also recorded by Ahmad 12/(7182) and 13/(7708), al-Bukhari (3431) and (4548), Muslim (2366) and Ibn Hibban (6235) via Sa'id bin al-Musayyab; by Ahmad 13/(7879), (7915) and 14/(8254) via 'Ajlan (the freed slave of al-Mushma'ill); by al-Bukhari (3286) via al-A'raj; and by Muslim (2366) via Abu Yunus (the freed slave of Abu Hurayrah) and via Abu Salih al-Samman; all five of them from Abu Hurayrah. In the narration of Sa'id bin al-Musayyab, after the words "Maryam and her son," there comes: "Then Abu Hurayrah would say: Recite if you wish: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [And I seek refuge for her and her offspring with You from Satan, the accursed]."
Important point: Al-Khatib al-Baghdadi mentioned in "al-Fasl li-l-Wasl" 1/173 and Ibn Hajar in "al-Fath" 10/213 that the recitation of this verse is mawquf on Abu Hurayrah (i.e. it is not the saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)). Sa'id did not mention in his narration what comes after this verse.
ولم يذكر عجلان ولا أبو يونس ما بعد قوله: "مريم وابنها".
Details of the narration: 'Ajlan and Abu Yunus also did not mention in their narrations what comes after the words "Maryam and her son."
ولفظ الأعرج: "غير عيسى ابن مريم" ذهب يطعن فطَعَنَ في الحجاب.
Details of the narration: The wording of al-A'raj is: "except 'Isa bin Maryam; (Satan) went to prick him, but pricked the covering (membrane) instead."
ولفظ أبي صالح: "صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان" فلم يستثنِ.
Details of the narration: The wording of Abu Salih is: "The cry of the newborn when it is born is from a prick of Satan," and he made no exception.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4203
