Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
Book of the Histories of the Earlier Prophets and Messengers
ذِكْرُ وِلَادَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، ذِكْرُ تَرْبِيَةِ مُوسَى فِي حِجْرِ آسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ
Mention of the birth of Musa (peace be upon him) and his upbringing in the care of Asiyah, the wife of Pharaoh
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4141
اُردوEn
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثَّقَفي، حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني، حدثنا محمد بن الصَّبّاح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم الأحول، عن عِكْرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الله اصطَفَى موسى بالكَلام، وإبراهيمَ بالخُلَّة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4098 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4098 - على شرط البخاري
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed Allah Almighty chose Musa (peace be upon him) for (His) speech and Ibrahim (peace be upon him) for (His) close friendship."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح موقوفًا، وهذا سند رجاله لا بأس بهم، لكن رواه فضلُ بن سهل الأعرج عند ابن أبي عاصم في "السنة" (436)، وأبو حاتم الرازي عند ابن مَنْدَهْ في "التوحيد" (581)، وأبي القاسم الأصبهاني في "الحجة" 1/ 547، ومحمد بن سليمان الباغَنْدي عند ابن خُزَيمة في "التوحيد" 2/ 485، والدارقطني في "رؤية الله" (268)، ثلاثتهم عن محمد بن الصَّبّاح - وهو الدولابي - موقوفًا على ابن عبّاس من قوله، وهو الصحيح. وقرن أبو حاتم في روايته بعكرمة عامرًا الشَّعْبي.
Grading: It is sahih as mawquf, and the narrators of this chain are acceptable (la ba'sa bihim).
Reference / Source: However, it was narrated by Fadl bin Sahl al-A'raj (in Ibn Abi 'Asim's "al-Sunnah" (436)), by Abu Hatim al-Razi (in Ibn Mandah's "al-Tawhid" (581) and Abu al-Qasim al-Asbahani's "al-Hujjah" 1/ 547), and by Muhammad bin Sulayman al-Baghandi (in Ibn Khuzaymah's "al-Tawhid" 2/ 485 and al-Daraqutni's "Ru'yat Allah" (268)).
Technical note / Defect ('illah): All three of them narrate it from Muhammad bin al-Sabbah (al-Dulabi) as mawquf on Ibn Abbas as his own statement, and this is what is correct. In his narration Abu Hatim paired 'Amir al-Sha'bi with 'Ikrimah.
وقد رواه كذلك موقوفًا آخرون غير محمد بن الصَّباح، عن إسماعيل بن زكريا - وهو الخُلْقاني - منهم محمد بن جعفر الوَرْكاني ومحمد بن بكَّار بن الريّان عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (577) و (1042)، والدارقطني في "رؤية الله" (283)، وابن منده في "التوحيد" (580)، وأبي القاسم الأصبهاني 1/ 546.
Reference / Source: Others besides Muhammad bin al-Sabbah have likewise narrated it as mawquf from Isma'il bin Zakariyya (al-Khulqani), among them Muhammad bin Ja'far al-Warkani and Muhammad bin Bakkar bin al-Rayyan, found in Abd Allah bin Ahmad bin Hanbal's "al-Sunnah" (577) and (1042), al-Daraqutni's "Ru'yat Allah" (283), Ibn Mandah's "al-Tawhid" (580), and Abu al-Qasim al-Asbahani 1/ 546.
وكذلك رواه قيس بن الربيع عن عاصم الأحول، فوقفه على ابن عبّاس، وروايته عند ابن خُزَيمة في "التوحيد" 2/ 484، وابن المنذر في "تفسيره" (368)، والآجري في "الشريعة" (686) و (687) و (1031)، والطبراني في "الكبير" (11914)، والدارقطني في "رؤية الله" (262)، والواحدي في "التفسير الوسيط" 4/ 196، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 6/ 215 و 216، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 14/ 45.
Reference / Source: Likewise, Qays bin al-Rabi' narrated it from 'Asim al-Ahwal and made it mawquf on Ibn Abbas. His narration is found in Ibn Khuzaymah's "al-Tawhid" 2/ 484, Ibn al-Mundhir's "Tafsir" (368), al-Ajurri's "al-Shari'ah" (686), (687) and (1031), al-Tabarani's "al-Kabir" (11914), al-Daraqutni's "Ru'yat Allah" (262), al-Wahidi's "al-Tafsir al-Wasit" 4/ 196, Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" 6/ 215 and 216, and al-Dhahabi's "Siyar A'lam al-Nubala'" 14/ 45.
ورواه قتادة عن عكرمة موقوفًا أيضًا كما تقدم بالأرقام (217) و (3151)، و (3789)، وكذلك رواه يزيد بن حازم أخو جَرير عن عكرمة عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (578) و (1041)، ومن طريقه أخرجه جماعة.
Corroborating chains and supporting reports: Qatadah also narrated it from 'Ikrimah as mawquf, as has already passed under nos. (217), (3151) and (3789). Likewise Yazid bin Hazim (the brother of Jarir) narrated it from 'Ikrimah, found in Abd Allah bin Ahmad's "al-Sunnah" (578) and (1041), and a group recorded it via him.
Grading: It is sahih as mawquf, and the narrators of this chain are acceptable (la ba'sa bihim).
Reference / Source: However, it was narrated by Fadl bin Sahl al-A'raj (in Ibn Abi 'Asim's "al-Sunnah" (436)), by Abu Hatim al-Razi (in Ibn Mandah's "al-Tawhid" (581) and Abu al-Qasim al-Asbahani's "al-Hujjah" 1/ 547), and by Muhammad bin Sulayman al-Baghandi (in Ibn Khuzaymah's "al-Tawhid" 2/ 485 and al-Daraqutni's "Ru'yat Allah" (268)).
Technical note / Defect ('illah): All three of them narrate it from Muhammad bin al-Sabbah (al-Dulabi) as mawquf on Ibn Abbas as his own statement, and this is what is correct. In his narration Abu Hatim paired 'Amir al-Sha'bi with 'Ikrimah.
وقد رواه كذلك موقوفًا آخرون غير محمد بن الصَّباح، عن إسماعيل بن زكريا - وهو الخُلْقاني - منهم محمد بن جعفر الوَرْكاني ومحمد بن بكَّار بن الريّان عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (577) و (1042)، والدارقطني في "رؤية الله" (283)، وابن منده في "التوحيد" (580)، وأبي القاسم الأصبهاني 1/ 546.
Reference / Source: Others besides Muhammad bin al-Sabbah have likewise narrated it as mawquf from Isma'il bin Zakariyya (al-Khulqani), among them Muhammad bin Ja'far al-Warkani and Muhammad bin Bakkar bin al-Rayyan, found in Abd Allah bin Ahmad bin Hanbal's "al-Sunnah" (577) and (1042), al-Daraqutni's "Ru'yat Allah" (283), Ibn Mandah's "al-Tawhid" (580), and Abu al-Qasim al-Asbahani 1/ 546.
وكذلك رواه قيس بن الربيع عن عاصم الأحول، فوقفه على ابن عبّاس، وروايته عند ابن خُزَيمة في "التوحيد" 2/ 484، وابن المنذر في "تفسيره" (368)، والآجري في "الشريعة" (686) و (687) و (1031)، والطبراني في "الكبير" (11914)، والدارقطني في "رؤية الله" (262)، والواحدي في "التفسير الوسيط" 4/ 196، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 6/ 215 و 216، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 14/ 45.
Reference / Source: Likewise, Qays bin al-Rabi' narrated it from 'Asim al-Ahwal and made it mawquf on Ibn Abbas. His narration is found in Ibn Khuzaymah's "al-Tawhid" 2/ 484, Ibn al-Mundhir's "Tafsir" (368), al-Ajurri's "al-Shari'ah" (686), (687) and (1031), al-Tabarani's "al-Kabir" (11914), al-Daraqutni's "Ru'yat Allah" (262), al-Wahidi's "al-Tafsir al-Wasit" 4/ 196, Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" 6/ 215 and 216, and al-Dhahabi's "Siyar A'lam al-Nubala'" 14/ 45.
ورواه قتادة عن عكرمة موقوفًا أيضًا كما تقدم بالأرقام (217) و (3151)، و (3789)، وكذلك رواه يزيد بن حازم أخو جَرير عن عكرمة عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (578) و (1041)، ومن طريقه أخرجه جماعة.
Corroborating chains and supporting reports: Qatadah also narrated it from 'Ikrimah as mawquf, as has already passed under nos. (217), (3151) and (3789). Likewise Yazid bin Hazim (the brother of Jarir) narrated it from 'Ikrimah, found in Abd Allah bin Ahmad's "al-Sunnah" (578) and (1041), and a group recorded it via him.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4141
