Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
Book of the Histories of the Earlier Prophets and Messengers
ذِكْرُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمَا
Mention of Ishaq bin Ibrahim (peace be upon them)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4085
اُردوEn
حدثنا الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا زيد بن الحُباب، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: قال رسول الله ﷺ: "قال نبي الله داود: يا رب، أسمعُ الناسَ يقولون: رَبُّ إسحاق، قال: إنَّ إسحاق جادَ لي بنفسه" (2).
هذا حديث صحيح، رواه الناس عن علي بن زيد بن جدعان، تفرد به.
هذا حديث صحيح، رواه الناس عن علي بن زيد بن جدعان، تفرد به.
It is narrated from Sayyiduna Abbas bin Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The Prophet of Allah Dawud (peace be upon him) said: 'O my Lord, I hear people saying: the Lord of Ishaq.' So Allah Almighty said: 'Indeed, Ishaq gave his own life generously (in sacrifice) for Me.'"
This hadith is sahih (authentic); people have narrated it from Ali bin Zayd bin Jud'an, and he is alone in narrating it.
This hadith is sahih (authentic); people have narrated it from Ali bin Zayd bin Jud'an, and he is alone in narrating it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جُدعان. وقد خالفه المبارك بن فضالة البصري فرواه عن الحسن البصري موقوفًا على العباس، وصرَّح المبارك بسماعه من الحسن عند ابن قُتَيبة في "المعارف" ص 35، ونقله عنه ابن ناصر الدين في "جامع الآثار" 2/ 16، فإسناد المبارك حسنٌ، فالصحيح وقفه على العباس.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason for the weakness is "'Ali bin Zayd" (Ibn Jud'an). He was contradicted by al-Mubarak bin Fadalah al-Basri, who narrated it from al-Hasan al-Basri as "mawquf" on al-'Abbas (may Allah be pleased with him). Al-Mubarak stated explicitly that he heard it from al-Hasan, in Ibn Qutaybah's "al-Ma'arif" (p. 35), and Ibn Nasir al-Din quoted this from him in "Jami' al-Athar" (2/16). So al-Mubarak's chain is "hasan", and the correct view is that it is "mawquf" on al-'Abbas.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 28 عن أبيه، عن مسلم بن إبراهيم، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim narrated it in his "Tafsir" (as in "Tafsir Ibn Kathir" 7/28) from his father, from Muslim bin Ibrahim, from Hammad bin Salamah, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 2186 عن أبيه، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 151 من طريق الحسن بن موسى الأشيب، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، مرسلًا.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim narrated it in his "Tafsir" (7/2186) from his father, from Abu Salamah Musa bin Isma'il, and al-Tha'labi in his "Tafsir" (8/151) via al-Hasan bin Musa al-Ashyab; both from Hammad bin Salamah, from 'Ali bin Zayd, from al-Hasan, from al-Ahnaf bin Qays, as "mursal".
وأخرجه البزار (1307)، والطبري في "تاريخه" 1/ 263، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (307)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 6/ 222 من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1053) عن مؤمل بن إهاب، كلاهما عن زيد بن الحباب، عن أبي سعيد الحسن بن دينار، عن علي بن زيد، عن الحسن البصري، عن الأحنف، عن العباس مرفوعًا.
Reference / Source: Al-Bazzar (1307), al-Tabari in his "Tarikh" (1/263), Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (307) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (6/222) narrated it via Abu Kurayb Muhammad bin al-'Ala'; and al-Dulabi in "al-Kuna wa al-Asma'" (1053) from Mu'ammal bin Ihab; both from Zayd bin al-Hubab, from Abu Sa'id al-Hasan bin Dinar, from 'Ali bin Zayd, from al-Hasan al-Basri, from al-Ahnaf, from al-'Abbas, as "marfu'".
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 299 عن عبد الله بن زيدان، عن الحسن بن دينار، به.
Reference / Source: Ibn 'Adi narrated it in "al-Kamil" (2/299) from 'Abdullah bin Zaydan, from al-Hasan bin Dinar, likewise.
فالظاهر أنَّ المحفوظ في المرفوع الموصول ذكر الحسن بن دينار لا حمّاد بن سلمة، فيكون في إسناد المرفوع الموصول ضعيفان هما ابن جدعان والحسن بن دينار، وأما طريق حماد بن سلمة فالمحفوظ فيها الإرسال، وممّن نبه على أنَّ رواية حماد مرسلة جماعةٌ منهم ابن معين في "سؤالات ابن الجنيد" (785)، والبخاري في "تاريخه" 2/ 292، والبزار وغيرهم.
Technical note / Defect ('illah): Apparently what is preserved (mahfuz) in the "marfu'", connected version is the mention of "al-Hasan bin Dinar", not Hammad bin Salamah. So the chain of the marfu' connected version contains two weak narrators: Ibn Jud'an and al-Hasan bin Dinar. As for the route of Hammad bin Salamah, what is preserved in it is "irsal" (i.e., it is mursal). Among those who pointed out that Hammad's narration is mursal are a group including Yahya bin Ma'in (in "Su'alat Ibn al-Junayd" 785), al-Bukhari (in his "Tarikh" 2/292), al-Bazzar and others.
وأخرجه يحيى بن سلام في "تفسيره" 2/ 839، وابن قتيبة في "المعارف" ص 35، والطبري في "تفسيره" 23/ 81، وفي "تاريخه" 1/ 264، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (306)، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 529، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 2/ 98 من طرق عن مبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، عن الأحنف بن قيس، عن العباس موقوفًا عليه من قوله. وإسناده حسن.
Reference / Source: Yahya bin Sallam narrated it in his "Tafsir" (2/839), Ibn Qutaybah in "al-Ma'arif" (p. 35), al-Tabari in his "Tafsir" (23/81) and "Tarikh" (1/264), Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (306), al-Wahidi in "al-Tafsir al-Wasit" (3/529) and al-Dhahabi in "Siyar A'lam al-Nubala'" (2/98), through several routes from Mubarak bin Fadalah, from al-Hasan al-Basri, from al-Ahnaf bin Qays, from al-'Abbas, as "mawquf" on him (as his own statement).
Grading: Its chain is "hasan".
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason for the weakness is "'Ali bin Zayd" (Ibn Jud'an). He was contradicted by al-Mubarak bin Fadalah al-Basri, who narrated it from al-Hasan al-Basri as "mawquf" on al-'Abbas (may Allah be pleased with him). Al-Mubarak stated explicitly that he heard it from al-Hasan, in Ibn Qutaybah's "al-Ma'arif" (p. 35), and Ibn Nasir al-Din quoted this from him in "Jami' al-Athar" (2/16). So al-Mubarak's chain is "hasan", and the correct view is that it is "mawquf" on al-'Abbas.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 28 عن أبيه، عن مسلم بن إبراهيم، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim narrated it in his "Tafsir" (as in "Tafsir Ibn Kathir" 7/28) from his father, from Muslim bin Ibrahim, from Hammad bin Salamah, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 2186 عن أبيه، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 151 من طريق الحسن بن موسى الأشيب، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، مرسلًا.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim narrated it in his "Tafsir" (7/2186) from his father, from Abu Salamah Musa bin Isma'il, and al-Tha'labi in his "Tafsir" (8/151) via al-Hasan bin Musa al-Ashyab; both from Hammad bin Salamah, from 'Ali bin Zayd, from al-Hasan, from al-Ahnaf bin Qays, as "mursal".
وأخرجه البزار (1307)، والطبري في "تاريخه" 1/ 263، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (307)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 6/ 222 من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1053) عن مؤمل بن إهاب، كلاهما عن زيد بن الحباب، عن أبي سعيد الحسن بن دينار، عن علي بن زيد، عن الحسن البصري، عن الأحنف، عن العباس مرفوعًا.
Reference / Source: Al-Bazzar (1307), al-Tabari in his "Tarikh" (1/263), Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (307) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (6/222) narrated it via Abu Kurayb Muhammad bin al-'Ala'; and al-Dulabi in "al-Kuna wa al-Asma'" (1053) from Mu'ammal bin Ihab; both from Zayd bin al-Hubab, from Abu Sa'id al-Hasan bin Dinar, from 'Ali bin Zayd, from al-Hasan al-Basri, from al-Ahnaf, from al-'Abbas, as "marfu'".
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 299 عن عبد الله بن زيدان، عن الحسن بن دينار، به.
Reference / Source: Ibn 'Adi narrated it in "al-Kamil" (2/299) from 'Abdullah bin Zaydan, from al-Hasan bin Dinar, likewise.
فالظاهر أنَّ المحفوظ في المرفوع الموصول ذكر الحسن بن دينار لا حمّاد بن سلمة، فيكون في إسناد المرفوع الموصول ضعيفان هما ابن جدعان والحسن بن دينار، وأما طريق حماد بن سلمة فالمحفوظ فيها الإرسال، وممّن نبه على أنَّ رواية حماد مرسلة جماعةٌ منهم ابن معين في "سؤالات ابن الجنيد" (785)، والبخاري في "تاريخه" 2/ 292، والبزار وغيرهم.
Technical note / Defect ('illah): Apparently what is preserved (mahfuz) in the "marfu'", connected version is the mention of "al-Hasan bin Dinar", not Hammad bin Salamah. So the chain of the marfu' connected version contains two weak narrators: Ibn Jud'an and al-Hasan bin Dinar. As for the route of Hammad bin Salamah, what is preserved in it is "irsal" (i.e., it is mursal). Among those who pointed out that Hammad's narration is mursal are a group including Yahya bin Ma'in (in "Su'alat Ibn al-Junayd" 785), al-Bukhari (in his "Tarikh" 2/292), al-Bazzar and others.
وأخرجه يحيى بن سلام في "تفسيره" 2/ 839، وابن قتيبة في "المعارف" ص 35، والطبري في "تفسيره" 23/ 81، وفي "تاريخه" 1/ 264، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (306)، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 529، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 2/ 98 من طرق عن مبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، عن الأحنف بن قيس، عن العباس موقوفًا عليه من قوله. وإسناده حسن.
Reference / Source: Yahya bin Sallam narrated it in his "Tafsir" (2/839), Ibn Qutaybah in "al-Ma'arif" (p. 35), al-Tabari in his "Tafsir" (23/81) and "Tarikh" (1/264), Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (306), al-Wahidi in "al-Tafsir al-Wasit" (3/529) and al-Dhahabi in "Siyar A'lam al-Nubala'" (2/98), through several routes from Mubarak bin Fadalah, from al-Hasan al-Basri, from al-Ahnaf bin Qays, from al-'Abbas, as "mawquf" on him (as his own statement).
Grading: Its chain is "hasan".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4085
