Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
حِكَايَةٌ أُخْرَى فِي خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى
Another story about fear of Allah the Exalted
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3871
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله على أثرِه، حدثنا أبو بكر بن أبي الدُّنيا، حدثني محمد بن إسحاق الثَّقفي. وحدَّثَناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى إملاءً، حدثنا أبو العبَّاس محمد بن إسحاق الثقفي، حدثني أحمد بن منصور (1) الأنصاري، عن منصور بن عمَّار، قال: حَجَجَتُ حَجَّةً فنزلتُ سِكَّةً من سِكَك الكوفة، فخرجتُ في ليلةٍ مظلمةٍ فإذا بصارخ يَصرُخ في جوف الليل وهو يقول: إلهي، وعزَّتِك وجلالِك ما أردتُ بمعصيتي إياك مخالفتَك، ولقد عصيتُك إذ عصيتُك وما أنا بذلك (2) جاهلٌ، ولكنْ خطيئةٌ عَرَضَت أَعانني عليها شقائي، وغرَّني سِتْرُك المَرخيُّ عليَّ، وقد عصيتُك بجَهْلي، وخالفتُك بجهلي، فالآن مِن عذابك (1) مَن يستنقذُني، وبحبل مَن أتَّصِلُ إن أنت قطعتَ حبلَك عني، واشَبَاباهُ واشَبَاباهْ، فلما فَرَغَ من قوله تلوتُ آيةً من كتاب الله: ﴿نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ﴾ الآية [التحريم: 6]، فسمعُت حركةً شديدةً، ثم لم أسمع بعدها حِسًّا، فمضيتُ. فلما كان من الغدِ، رجعتُ في مَدْرَجتي، فإذا أنا بجنازة قد وُضِعَت، وإذا عجوزٌ كبيرة، فسألتُها عن أمر الميِّت، ولم تكن عرفَتني، فقالت: مرَّ هاهنا رجلٌ لا جزاه الله إلَّا جزاءَه، مرَّ بابني البارحةَ وهو قائمٌ يصلي، فتلا آيةً من كتاب الله، فلما سمعها ابني تَفطَّرَت مَرارتُه فوقع مَيّتًا (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3829 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3829 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Mansur bin Ammar (may Allah have mercy on him) that he said: I once performed Hajj and stayed in one of the lanes of Kufah. I went out on a dark night, and in the middle of the night I heard the voice of someone crying out, calling aloud: "O my God, by Your might and Your majesty, I did not intend opposition to You by disobeying You. When I disobeyed You, I was not at that time ignorant of Your station; rather, a sin presented itself, my wretchedness helped me towards it, and Your veil let down over me deceived me. I disobeyed You and opposed You out of my ignorance. So now who will rescue me from Your punishment? And if You cut Your rope off from me, whose rope shall I hold on to? Alas for my youth! Alas for my youth!" Mansur says: When he had finished his words, I recited this verse of the Book of Allah: "A Fire whose fuel is people and stones, over which are angels, stern and severe" [Surah al-Tahrim: 6]. I heard a violent movement, and after that I heard no sound, so I went on my way. The next day I passed back along the same way and saw a bier laid down, and an old woman was there. I asked her about the deceased, and she did not recognise me. She said: "A man passed by here, may Allah give him his due (for his deeds); last night he passed by my son while my son was standing in prayer. He recited a verse of the Book of Allah, and when my son heard that verse, his gall bladder burst and he died on the spot."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا وقع للمصنف وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" (909): أحمد بن منصور، وقد عدَّه الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 6/ 114 أحمد بن منصور الرمادي، وهذا من شيوخه، وهو ثقة، إلّا أنه وقع منسوبًا في النسخ الخطية للمستدرك انصاريًا، وأحمد بن منصور الرمادي ليس كذلك، ووقع في مصادر التخريج التي خرجته من طريق أبي العبَّاس الثقفي - وهو السَّرّاج -: أحمد بن موسى الأنصاري، ولم نقف في هذه الطبقة على من اسمه أحمد بن موسى الأنصاري، إلّا أن يكون أحمد بن موسى بن إسحاق أبا عبد الله الأنصاري، وهو ثقة وثقه الخطيب البغدادي في "تاريخه" 6/ 352، إلّا أنَّ هذا من أقران أبي العبَّاس السراج، فإن كان هو فالإسناد بينه وبين منصور بن عمار منقطع، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): With the author (al-Hakim), and with al-Bayhaqi from him ("Shu'ab al-Iman" 909), the name appears as "Ahmad bin Mansur", and al-Hafiz Ibn Hajar in "Ithaf al-Maharah" (6/114) counted him as "Ahmad bin Mansur al-Ramadi", who is thiqah and one of the shaykhs of Abu al-Abbas (al-Sarraj). However, in the manuscripts of al-Mustadrak he appears with the attribution "al-Ansari", whereas al-Ramadi is not an Ansari. And in the source books that recorded it via Abu al-Abbas al-Thaqafi (al-Sarraj), it is "Ahmad bin Musa al-Ansari", and we did not find any narrator named "Ahmad bin Musa al-Ansari" in this generation, unless he is "Ahmad bin Musa bin Ishaq Abu Abd Allah al-Ansari", who is thiqah; al-Khatib al-Baghdadi declared him trustworthy in his Tarikh (6/352). But he is one of the contemporaries (aqran) of Abu al-Abbas al-Sarraj; if it is he, then the chain between him and Mansur bin Ammar is "munqati'". And Allah knows best.
(2) في نسخنا الخطية: إذ عصيتك وأنا بذلك جاهل، على الإثبات، والمثبت من (ب) وهو كذلك في النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وهو الصواب الموافق لما في مصادر التخريج، ففيها وما أنا بنكالك جاهل.
Note / Clarification: Our manuscripts have "idh 'asaytuka wa-ana bi-dhalika jahil" (when I disobeyed You, I was ignorant of that), in the affirmative, whereas what we have established is from manuscript (B) (in the negative); it is the same in the Mahmudiyyah manuscript (according to the Mayman edition), and this is correct, agreeing with the source books, in which the words are: "wa-ma ana bi-nakalika jahil" (and I was not unaware of Your punishment).
(1) هكذا في المطبوع، وهو الموافق لما في مصادر التخريج، وفي نسخنا الخطية: عدلك، والأول أوجه.
Note / Clarification: It is so in the printed edition, and this agrees with the source books. Our manuscripts have "'adlaka", but the first (that of the printed edition) is more fitting.
(2) رجاله إلى منصور بن عمار ثقات، ومنصور بن عمار واعظ بليغ صالحٌ، وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 9/ 93، وقد نقل فيه الذهبي هذا الخبر عن أبي العبَّاس.
Grading: All its narrators up to Mansur bin Ammar are thiqah. Mansur bin Ammar was an eloquent and righteous preacher.
Reference / Source: See his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'" (9/93), where al-Dhahabi reported this report from Abu al-Abbas.
ومن طريق أبي العبَّاس أخرجه أيضًا أبو نعيم في "حلية الأولياء" 9/ 327 - 328 و 10/ 187، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 60/ 330 - 331، وابن قدامة المقدسي في كتاب "التوابين" ص 171.
Reference / Source: Via Abu al-Abbas, Abu Nu'aym also recorded it in "Hilyat al-Awliya'" (9/327-328, 10/187), Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (60/330-331) and Ibn Qudamah al-Maqdisi in "Kitab al-Tawwabin" (p. 171).
وأخرجه أبو نعيم 9/ 328 - 329 من طريق أحمد بن محمد بن يوسف، عن أبيه، قال: أُخبرتُ عن منصور بن عمار …
Reference / Source: Abu Nu'aym (9/328-329) recorded it via Ahmad bin Muhammad bin Yusuf, from his father, who said: I was told from Mansur bin Ammar …
وأخرجه ابن الجوزي في "التبصرة" ص 36 من طريق علي بن الموفّق، عن منصور بن عمار.
Reference / Source: Ibn al-Jawzi recorded it in "al-Tabsirah" (p. 36) via Ali bin al-Muwaffaq, from Mansur bin Ammar.
Technical note / Defect ('illah): With the author (al-Hakim), and with al-Bayhaqi from him ("Shu'ab al-Iman" 909), the name appears as "Ahmad bin Mansur", and al-Hafiz Ibn Hajar in "Ithaf al-Maharah" (6/114) counted him as "Ahmad bin Mansur al-Ramadi", who is thiqah and one of the shaykhs of Abu al-Abbas (al-Sarraj). However, in the manuscripts of al-Mustadrak he appears with the attribution "al-Ansari", whereas al-Ramadi is not an Ansari. And in the source books that recorded it via Abu al-Abbas al-Thaqafi (al-Sarraj), it is "Ahmad bin Musa al-Ansari", and we did not find any narrator named "Ahmad bin Musa al-Ansari" in this generation, unless he is "Ahmad bin Musa bin Ishaq Abu Abd Allah al-Ansari", who is thiqah; al-Khatib al-Baghdadi declared him trustworthy in his Tarikh (6/352). But he is one of the contemporaries (aqran) of Abu al-Abbas al-Sarraj; if it is he, then the chain between him and Mansur bin Ammar is "munqati'". And Allah knows best.
(2) في نسخنا الخطية: إذ عصيتك وأنا بذلك جاهل، على الإثبات، والمثبت من (ب) وهو كذلك في النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وهو الصواب الموافق لما في مصادر التخريج، ففيها وما أنا بنكالك جاهل.
Note / Clarification: Our manuscripts have "idh 'asaytuka wa-ana bi-dhalika jahil" (when I disobeyed You, I was ignorant of that), in the affirmative, whereas what we have established is from manuscript (B) (in the negative); it is the same in the Mahmudiyyah manuscript (according to the Mayman edition), and this is correct, agreeing with the source books, in which the words are: "wa-ma ana bi-nakalika jahil" (and I was not unaware of Your punishment).
(1) هكذا في المطبوع، وهو الموافق لما في مصادر التخريج، وفي نسخنا الخطية: عدلك، والأول أوجه.
Note / Clarification: It is so in the printed edition, and this agrees with the source books. Our manuscripts have "'adlaka", but the first (that of the printed edition) is more fitting.
(2) رجاله إلى منصور بن عمار ثقات، ومنصور بن عمار واعظ بليغ صالحٌ، وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 9/ 93، وقد نقل فيه الذهبي هذا الخبر عن أبي العبَّاس.
Grading: All its narrators up to Mansur bin Ammar are thiqah. Mansur bin Ammar was an eloquent and righteous preacher.
Reference / Source: See his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'" (9/93), where al-Dhahabi reported this report from Abu al-Abbas.
ومن طريق أبي العبَّاس أخرجه أيضًا أبو نعيم في "حلية الأولياء" 9/ 327 - 328 و 10/ 187، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 60/ 330 - 331، وابن قدامة المقدسي في كتاب "التوابين" ص 171.
Reference / Source: Via Abu al-Abbas, Abu Nu'aym also recorded it in "Hilyat al-Awliya'" (9/327-328, 10/187), Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (60/330-331) and Ibn Qudamah al-Maqdisi in "Kitab al-Tawwabin" (p. 171).
وأخرجه أبو نعيم 9/ 328 - 329 من طريق أحمد بن محمد بن يوسف، عن أبيه، قال: أُخبرتُ عن منصور بن عمار …
Reference / Source: Abu Nu'aym (9/328-329) recorded it via Ahmad bin Muhammad bin Yusuf, from his father, who said: I was told from Mansur bin Ammar …
وأخرجه ابن الجوزي في "التبصرة" ص 36 من طريق علي بن الموفّق، عن منصور بن عمار.
Reference / Source: Ibn al-Jawzi recorded it in "al-Tabsirah" (p. 36) via Ali bin al-Muwaffaq, from Mansur bin Ammar.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3871
