Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ
Whoever misses Friday prayer three times, Allah seals his heart
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3853
اُردوEn
أخبرنا بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرُو، حدثنا عبد الصمد بن الفضل البَلْخي، حدثنا يعقوب بن محمد الزُّهْري، حدثنا عبد العزيز بن محمد (1)، عن أَسِيد بن أبي أَسيد، عن عبد الله بن أبي قَتَادة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن تَرَك الجمعةَ ثلاثَ مراتٍ من غير ضَرُورةٍ، طَبَعَ اللهُ على قلبِه" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. [63 - ومن تفسير سورة المنافقين] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3811 - يعقوب بن محمد الزهري واه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. [63 - ومن تفسير سورة المنافقين] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3811 - يعقوب بن محمد الزهري واه
It is narrated from Sayyiduna Abu Qatadah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever abandons the Friday prayer three times without any legitimate necessity, Allah Almighty sets a seal upon his heart."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) زاد بعده في (ب) والمطبوع: عن أبيه، وهو خطأ، وليس لوالد عبد العزيز بن محمد - وهو الدَّراوَرْدي - رواية.
Note / Clarification: In manuscript (B) and the printed edition, "an abihi" (from his father) is added after this, which is an "error", because the father of Abd al-Aziz bin Muhammad (who is al-Darawardi) has no narrations at all.
(2) صحيح لغيره، يعقوب بن محمد الزهري ضعيف لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد، ووهّاه الذهبي في "تلخيصه"، ويعقوب لم ينفرد به، فقد تابعه أبو سعيد مولى بني هاشم عند أحمد 37/ (22558)، ويحيى بن صالح الوحاظي عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (3184)، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): Ya'qub bin Muhammad al-Zuhri is weak, but he is taken into account in corroborations and supporting reports, although al-Dhahabi declared him very weak in his "al-Talkhis". However, Ya'qub is not alone in this, since Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim (in Musnad Ahmad 37/22558) and Yahya bin Salih al-Wuhazi (in al-Tahawi's Mushkil al-Athar 3184) corroborated him; both of them narrated it from Abd al-Aziz bin Muhammad with this same chain.
وعبد العزيز بن محمد وأَسيد لا بأس بهما، إلّا أنَّ عبد العزيز قد وهمَ على أَسيد فيه فجعله من حديثه عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه، وخالفه ثلاثة من الثقات فرووه عن أَسيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن جابر بن عبد الله، وهو المحفوظ، وحديث جابر قد سلف عند المصنف برقم (1093)، وإسناده حسن من أجل أَسيد.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in either of the narrators Abd al-Aziz bin Muhammad and Asid (la ba'sa bihima), but Abd al-Aziz erred (wahm) in narrating it from Asid, making it a narration from Abd Allah bin Abi Qatadah from his father, whereas three thiqah narrators contradicted him and narrated it from Asid, from Abd Allah bin Abi Qatadah, from "Jabir bin Abd Allah" (may Allah be pleased with him), and this is the "mahfuz" (preserved) version.
Reference / Source: The hadith of Jabir has already passed with the author (al-Hakim) at number (1093), and its chain is "hasan" because of Asid.
Note / Clarification: In manuscript (B) and the printed edition, "an abihi" (from his father) is added after this, which is an "error", because the father of Abd al-Aziz bin Muhammad (who is al-Darawardi) has no narrations at all.
(2) صحيح لغيره، يعقوب بن محمد الزهري ضعيف لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد، ووهّاه الذهبي في "تلخيصه"، ويعقوب لم ينفرد به، فقد تابعه أبو سعيد مولى بني هاشم عند أحمد 37/ (22558)، ويحيى بن صالح الوحاظي عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (3184)، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): Ya'qub bin Muhammad al-Zuhri is weak, but he is taken into account in corroborations and supporting reports, although al-Dhahabi declared him very weak in his "al-Talkhis". However, Ya'qub is not alone in this, since Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim (in Musnad Ahmad 37/22558) and Yahya bin Salih al-Wuhazi (in al-Tahawi's Mushkil al-Athar 3184) corroborated him; both of them narrated it from Abd al-Aziz bin Muhammad with this same chain.
وعبد العزيز بن محمد وأَسيد لا بأس بهما، إلّا أنَّ عبد العزيز قد وهمَ على أَسيد فيه فجعله من حديثه عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه، وخالفه ثلاثة من الثقات فرووه عن أَسيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن جابر بن عبد الله، وهو المحفوظ، وحديث جابر قد سلف عند المصنف برقم (1093)، وإسناده حسن من أجل أَسيد.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in either of the narrators Abd al-Aziz bin Muhammad and Asid (la ba'sa bihima), but Abd al-Aziz erred (wahm) in narrating it from Asid, making it a narration from Abd Allah bin Abi Qatadah from his father, whereas three thiqah narrators contradicted him and narrated it from Asid, from Abd Allah bin Abi Qatadah, from "Jabir bin Abd Allah" (may Allah be pleased with him), and this is the "mahfuz" (preserved) version.
Reference / Source: The hadith of Jabir has already passed with the author (al-Hakim) at number (1093), and its chain is "hasan" because of Asid.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3853
