Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
سِدْرُ الْجَنَّةِ مَخْضُودٌ يُجْعَلُ مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ ثَمَرَةٌ
The lote tree of Paradise is thornless, and in place of every thorn a fruit is set
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3820
اُردوEn
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا بِشْر بن بَكْر، حدثنا صفوان بن عمرو، عن سُلَيم بن عامر، عن أبي أُمامة قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يقولون: إنَّ الله ينفعُنا بالأعراب ومسائِلهم، أقبَلَ أعرابيٌّ يومًا فقال: يا رسول الله، ذَكَرَ اللهُ (2) في القرآن شجرةً مؤذيةً، وما كنت أُرى أنَّ في الجنة شجرةً تُؤْذي صاحبَها، فقال رسول الله ﷺ: "وما هي؟ " قال: السِّدْر، فإنَّ لها شوكًا، فقال رسول الله ﷺ: ﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾ [الواقعة: 28]، يَخضِدُ اللهُ شوكَه، فيجعل مكانَ شوكِه ثمرةً، فإنها تُنبِتُ ثمرًا يُفتَق الثمرُ معها عن اثنين وسبعين لونًا [من] طعامٍ، ما منها لونٌ يُشبِه الآخر" (1). صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3778 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3778 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to say: Allah benefits us through the Bedouins and their questions. One day a Bedouin came and said: O Messenger of Allah, Allah has mentioned in the Qur'an a harmful tree, and I did not think that there would be a tree in Paradise that would harm its owner. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Which tree is that?" He said: The lote tree, because it has thorns. So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "(Allah has said:) 'Among thornless lote trees' [Surah al-Waqi'ah: 28]. Allah will remove its thorns and put fruit in place of its thorns. It will be such a lote tree that a single fruit of it will split into seventy-two (72) kinds of food, no colour of which will resemble another."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) قوله: "ذكر اللهُ" ليس في (ز) و (ص) و (ع)، وأثبتناه من (ب) و "البعث والنشور" للبيهقي (276) حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه.
Note / Clarification: The words "ذكر اللهُ" are not in manuscripts (Z), (S) and ('A); we established them from manuscript (B) and al-Bayhaqi's "al-Ba'th wa al-Nushur" (276), where he narrated it with the author's (al-Hakim's) chain and text.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه معلٌّ بالإرسال، فقد رواه عبد الله بن المبارك - وهو إمام ثقة حجة - في كتابه "الزهد" برواية نعيم بن حماد (263) عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر قال: كان أصحاب النبي ﷺ … وذكره بإسقاط أبي أمامة صُدي بن عجلان الباهلي.
Grading: It is "sahih li-ghayrihi". The narrators of this chain are thiqah, but it is defective (mu'all) due to "irsal".
Technical note / Defect ('illah): For Imam 'Abd Allah bin al-Mubarak, thiqah and a proof (hujjah), narrated it in his book "al-Zuhd" (263) in the recension of Nu'aym bin Hammad (from Safwan bin 'Amr, from Sulaym bin 'Amir) and said: "The Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him) used to..." and in it he dropped the link of Abu Umamah Sudayy bin 'Ajlan al-Bahili (i.e. he narrated it as mursal).
وأما الطريق المتصل فقد أخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (276) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: As for the connected (muttasil) route, al-Bayhaqi narrated it in "al-Ba'th wa al-Nushur" (276) by way of Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وكذلك أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 351 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن محمد بن حرب، عن صفوان بن عمرو، به. والواقدي متروك الرواية عند المحدِّثين.
Reference / Source: Likewise, Abu Nu'aym narrated it in "Tarikh Asbahan" (2/ 351) by way of al-Waqidi, from Muhammad bin Harb, from Safwan bin 'Amr.
Grading: According to the hadith scholars, al-Waqidi is "matruk al-riwayah" (abandoned in narration).
وللحديث شاهد عند ابن أبي داود في "البعث" (70)، والطبراني في "مسند الشاميين" (492) و "المعجم الكبير" 17 / (318) وعنه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 103 بإسناد صحيح إلى عتبة بن عبد السُّلمي قال: كنت جالسًا مع رسول الله ﷺ فجاء أعرابي … بنحوه، لكن ذكر الطَّلْح مكان السِّدر ولم يذكر الآية.
Corroborating chains and supporting reports: This hadith has a shahid narrated with a "sahih" chain from 'Utbah bin 'Abd al-Sulami, in Ibn Abi Dawud's "al-Ba'th" (70), al-Tabarani's "Musnad al-Shamiyyin" (492) and "al-Kabir" (17/ 318), and Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (6/ 103): "I was sitting with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when a Bedouin came...", but it mentions the acacia (talh) in place of the lote tree (sidr) and does not mention the verse.
خَضَدَ شوكه: أي: قطعه.
Note / Clarification: "Khadada shawkahu" means: its thorns were cut off.
Note / Clarification: The words "ذكر اللهُ" are not in manuscripts (Z), (S) and ('A); we established them from manuscript (B) and al-Bayhaqi's "al-Ba'th wa al-Nushur" (276), where he narrated it with the author's (al-Hakim's) chain and text.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه معلٌّ بالإرسال، فقد رواه عبد الله بن المبارك - وهو إمام ثقة حجة - في كتابه "الزهد" برواية نعيم بن حماد (263) عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر قال: كان أصحاب النبي ﷺ … وذكره بإسقاط أبي أمامة صُدي بن عجلان الباهلي.
Grading: It is "sahih li-ghayrihi". The narrators of this chain are thiqah, but it is defective (mu'all) due to "irsal".
Technical note / Defect ('illah): For Imam 'Abd Allah bin al-Mubarak, thiqah and a proof (hujjah), narrated it in his book "al-Zuhd" (263) in the recension of Nu'aym bin Hammad (from Safwan bin 'Amr, from Sulaym bin 'Amir) and said: "The Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him) used to..." and in it he dropped the link of Abu Umamah Sudayy bin 'Ajlan al-Bahili (i.e. he narrated it as mursal).
وأما الطريق المتصل فقد أخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (276) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: As for the connected (muttasil) route, al-Bayhaqi narrated it in "al-Ba'th wa al-Nushur" (276) by way of Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وكذلك أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 351 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن محمد بن حرب، عن صفوان بن عمرو، به. والواقدي متروك الرواية عند المحدِّثين.
Reference / Source: Likewise, Abu Nu'aym narrated it in "Tarikh Asbahan" (2/ 351) by way of al-Waqidi, from Muhammad bin Harb, from Safwan bin 'Amr.
Grading: According to the hadith scholars, al-Waqidi is "matruk al-riwayah" (abandoned in narration).
وللحديث شاهد عند ابن أبي داود في "البعث" (70)، والطبراني في "مسند الشاميين" (492) و "المعجم الكبير" 17 / (318) وعنه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 103 بإسناد صحيح إلى عتبة بن عبد السُّلمي قال: كنت جالسًا مع رسول الله ﷺ فجاء أعرابي … بنحوه، لكن ذكر الطَّلْح مكان السِّدر ولم يذكر الآية.
Corroborating chains and supporting reports: This hadith has a shahid narrated with a "sahih" chain from 'Utbah bin 'Abd al-Sulami, in Ibn Abi Dawud's "al-Ba'th" (70), al-Tabarani's "Musnad al-Shamiyyin" (492) and "al-Kabir" (17/ 318), and Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (6/ 103): "I was sitting with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when a Bedouin came...", but it mentions the acacia (talh) in place of the lote tree (sidr) and does not mention the verse.
خَضَدَ شوكه: أي: قطعه.
Note / Clarification: "Khadada shawkahu" means: its thorns were cut off.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3820
