Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَوْضِيحُ مَعْنَى آيَةِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
Explanation of the meaning of the verse "Every day He is upon some matter"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3813
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحَفيد، حدثنا جدِّي، حدثنا أحمد بن حَرْب، حدثنا سفيان، عن أبي حمزة الثُّمَالي، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: 29]، قال: إنَّ مما خَلَقَ اللهُ لَلَوحًا محفوظًا من دُرَّةٍ بيضاءَ، دَفَّتاهُ من ياقوتةٍ حمراء، قلمُه بر (2) وكتابه نورٌ، يَنظُر فيه كلَّ يوم ثلاثَ مئة وستين نظرةً - أو مرةً - ففى كلِّ نظرةٍ منها يَخلُق ويَرزُق، ويُحيي ويُميت، ويُعزُّ ويُذِلّ، ويفعلُ ما يشاء، فذلك قولُه: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3771 - اسم أبي حمزة ثابت وهو واه بمرة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3771 - اسم أبي حمزة ثابت وهو واه بمرة
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning the saying of Allah, the Mighty and Majestic: "Every day He is in a (new) matter" [Surah al-Rahman: 29], that he said: "Allah Almighty has created a Preserved Tablet (al-Lawh al-Mahfuz) from a white pearl, its two covers are of red ruby, its pen is light and its writing is also light. Allah Almighty looks into it three hundred and sixty times every day, and with each look He creates, provides sustenance, gives life, causes death, grants honour, humiliates, and does whatever He wills. So this is the saying of Allah: 'Every day He is in a (new) matter.'"
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) هكذا وقع هنا في نسخنا الخطية وكذلك فيما سيأتي برقم (3961)، ولا وجه له، ووقع في "الديباج" للخَتْلي (8) و "الإبانة" لابن بطة 7/ 122: قلمه، برق، وفي سائر مصادر التخريج: قلمه نور.
Note / Clarification: In our manuscripts this word occurs thus (unclear) here and later at hadith number (3961), and no sense can be made of it. In al-Khuttali's "al-Dibaj" (8) and Ibn Battah's "al-Ibanah" (7/ 122) the wording is "qalamuhu barq" (its pen is lightning), and in the other sources of the takhrij the wording is "qalamuhu nur" (its pen is light).
(1) إسناده ضعيف جدًّا، أبو حمزة الثُّمالي - وهو ثابت بن أبي صفية - متفق على ضعفه، ووهّاه الذهبي في "تلخيصه". سفيان: هو ابن عيينة.
Grading: This chain is "very da'if".
Technical note / Defect ('illah): There is agreement on the weakness of Abu Hamzah al-Thumali (Thabit bin Abi Safiyyah), and al-Dhahabi declared him very weak in the "Talkhis". Sufyan is Ibn 'Uyaynah.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 263 - 264، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (828) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق سفيان أيضًا برقم (3961).
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq narrated it in his "Tafsir" (2/ 263-264) and al-Bayhaqi in "al-Asma' wa al-Sifat" (828) by way of Sufyan bin 'Uyaynah with this same chain. It will also come later by way of Sufyan at number (3961).
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 27/ 135، وأبو الشيخ في "العظمة" (158)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1225)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1004) من طرق عن أبي حمزة الثمالي، به.
Reference / Source: Al-Tabari in his "Tafsir" (27/ 135), Abu al-Shaykh in "al-'Azamah" (158), al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (1225) and al-Bayhaqi in "al-Asma' wa al-Sifat" (1004) narrated it through various routes from Abu Hamzah al-Thumali.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10605)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 325، والضياء المقدسي في "المختارة" 10/ (62 - 63) من طريق عبد الله بن الوليد العجلي، عن بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير به وبكير بن شهاب روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال أبو حاتم: شيخ. قلنا: هو ليس بذاك المعروف، وقد روى عن سعيد بن جبير مناكير.
Reference / Source: Al-Tabarani in "al-Kabir" (10605), and by way of him Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/ 325) and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (10/ 62-63), narrated it by way of 'Abd Allah bin al-Walid al-'Ijli, from Bukayr bin Shihab, from Sa'id bin Jubayr.
Technical note / Defect ('illah): Two narrators narrated from Bukayr bin Shihab; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and Abu Hatim called him "shaykh". We say: he is not that well known, and he narrated munkar reports from Sa'id bin Jubayr.
وأخرجه الطبراني أيضًا (12511)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 305 من طريق إبراهيم بن يوسف، عن زياد بن عبد الله، عن ليث، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عبَّاس، عن النبي ﷺ مرفوعًا. وهذا إسناد ليِّن، ليث - وهو ابن أبي سليم - في حفظه سوء، وزياد بن عبد الله وهو البكّائي - ليِّن في غير محمد بن إسحاق صاحب "السيرة"، ولم يُرو هذا الخبر مرفوعًا إلا في هذا الإسناد، فهو منكر.
Reference / Source: Al-Tabarani (12511), and by way of him Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (4/ 305), narrated it as marfu' by way of Ibrahim bin Yusuf, from Ziyad bin 'Abd Allah, from Layth, from 'Abd al-Malik bin Sa'id bin Jubayr, from his father, from Ibn 'Abbas, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
Grading: This chain is "layyin" (weak).
Technical note / Defect ('illah): Layth (Ibn Abi Sulaym) has a poor memory, and Ziyad bin 'Abd Allah (al-Bakka'i) is weak (layyin) in narrations other than those from Muhammad bin Ishaq, the author of the Sirah. Moreover, this report is not narrated as marfu' except through this chain, so it is "munkar".
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 389 عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس بنحوه. وابن جريج مدلِّس ولم يصرِّح بالسماع.
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq narrated it similarly in his "Tafsir" (1/ 389) by way of Ibn Jurayj, from 'Ata', from Ibn 'Abbas.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Jurayj is a "mudallis" and did not explicitly state that he heard it.
وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (241) من طريق عبد المنعم بن إدريس بن سنان، عن أبيه، عن وهب بن منبِّه، عن ابن عبَّاس. وهذا إسناد تالف، عبد المنعم متهم بالكذب وأبوه متروك.
Reference / Source: Abu al-Shaykh narrated it in "al-'Azamah" (241) by way of 'Abd al-Mun'im bin Idris bin Sinan, from his father, from Wahb bin Munabbih, from Ibn 'Abbas.
Grading: This chain is "talif" (ruined); 'Abd al-Mun'im is accused of lying and his father is matruk.
Note / Clarification: In our manuscripts this word occurs thus (unclear) here and later at hadith number (3961), and no sense can be made of it. In al-Khuttali's "al-Dibaj" (8) and Ibn Battah's "al-Ibanah" (7/ 122) the wording is "qalamuhu barq" (its pen is lightning), and in the other sources of the takhrij the wording is "qalamuhu nur" (its pen is light).
(1) إسناده ضعيف جدًّا، أبو حمزة الثُّمالي - وهو ثابت بن أبي صفية - متفق على ضعفه، ووهّاه الذهبي في "تلخيصه". سفيان: هو ابن عيينة.
Grading: This chain is "very da'if".
Technical note / Defect ('illah): There is agreement on the weakness of Abu Hamzah al-Thumali (Thabit bin Abi Safiyyah), and al-Dhahabi declared him very weak in the "Talkhis". Sufyan is Ibn 'Uyaynah.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 263 - 264، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (828) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق سفيان أيضًا برقم (3961).
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq narrated it in his "Tafsir" (2/ 263-264) and al-Bayhaqi in "al-Asma' wa al-Sifat" (828) by way of Sufyan bin 'Uyaynah with this same chain. It will also come later by way of Sufyan at number (3961).
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 27/ 135، وأبو الشيخ في "العظمة" (158)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1225)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1004) من طرق عن أبي حمزة الثمالي، به.
Reference / Source: Al-Tabari in his "Tafsir" (27/ 135), Abu al-Shaykh in "al-'Azamah" (158), al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (1225) and al-Bayhaqi in "al-Asma' wa al-Sifat" (1004) narrated it through various routes from Abu Hamzah al-Thumali.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10605)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 325، والضياء المقدسي في "المختارة" 10/ (62 - 63) من طريق عبد الله بن الوليد العجلي، عن بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير به وبكير بن شهاب روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال أبو حاتم: شيخ. قلنا: هو ليس بذاك المعروف، وقد روى عن سعيد بن جبير مناكير.
Reference / Source: Al-Tabarani in "al-Kabir" (10605), and by way of him Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/ 325) and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (10/ 62-63), narrated it by way of 'Abd Allah bin al-Walid al-'Ijli, from Bukayr bin Shihab, from Sa'id bin Jubayr.
Technical note / Defect ('illah): Two narrators narrated from Bukayr bin Shihab; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and Abu Hatim called him "shaykh". We say: he is not that well known, and he narrated munkar reports from Sa'id bin Jubayr.
وأخرجه الطبراني أيضًا (12511)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 305 من طريق إبراهيم بن يوسف، عن زياد بن عبد الله، عن ليث، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عبَّاس، عن النبي ﷺ مرفوعًا. وهذا إسناد ليِّن، ليث - وهو ابن أبي سليم - في حفظه سوء، وزياد بن عبد الله وهو البكّائي - ليِّن في غير محمد بن إسحاق صاحب "السيرة"، ولم يُرو هذا الخبر مرفوعًا إلا في هذا الإسناد، فهو منكر.
Reference / Source: Al-Tabarani (12511), and by way of him Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (4/ 305), narrated it as marfu' by way of Ibrahim bin Yusuf, from Ziyad bin 'Abd Allah, from Layth, from 'Abd al-Malik bin Sa'id bin Jubayr, from his father, from Ibn 'Abbas, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
Grading: This chain is "layyin" (weak).
Technical note / Defect ('illah): Layth (Ibn Abi Sulaym) has a poor memory, and Ziyad bin 'Abd Allah (al-Bakka'i) is weak (layyin) in narrations other than those from Muhammad bin Ishaq, the author of the Sirah. Moreover, this report is not narrated as marfu' except through this chain, so it is "munkar".
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 389 عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس بنحوه. وابن جريج مدلِّس ولم يصرِّح بالسماع.
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq narrated it similarly in his "Tafsir" (1/ 389) by way of Ibn Jurayj, from 'Ata', from Ibn 'Abbas.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Jurayj is a "mudallis" and did not explicitly state that he heard it.
وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (241) من طريق عبد المنعم بن إدريس بن سنان، عن أبيه، عن وهب بن منبِّه، عن ابن عبَّاس. وهذا إسناد تالف، عبد المنعم متهم بالكذب وأبوه متروك.
Reference / Source: Abu al-Shaykh narrated it in "al-'Azamah" (241) by way of 'Abd al-Mun'im bin Idris bin Sinan, from his father, from Wahb bin Munabbih, from Ibn 'Abbas.
Grading: This chain is "talif" (ruined); 'Abd al-Mun'im is accused of lying and his father is matruk.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3813
