Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ
Al-Bayt al-Ma'mur is in the seventh heaven
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3786
اُردوEn
أخبرنا محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا الثَّوْري، عن عمرو بن مُرَّة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِم (2) وَمَا أَلَتْنَاهُم﴾ [الطور: 21]، قال: إِنَّ الله يَرفعُ ذريةَ المؤمن معه في درجتِه في الجنة، وإن كانوا دونَه في العمل، ثم قرأ: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ﴾، يقول: وما نَقَصْناهم (1). ﷽ 53 - ومن سورة (والنَّجم)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3744 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3744 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning this saying of Allah, the Mighty and Majestic, "We will join with them their offspring, and We will not deprive them" [Surah al-Tur: 21], that he said: "Indeed, Allah Almighty will raise the offspring of the believer with him to his rank in Paradise, even if they (the offspring) are below him in deeds." Then he recited: "And those who believed and whose offspring followed them in faith, We will join with them their offspring, and We will not deprive them (of their reward) in anything" [Surah al-Tur: 21]. He said that what is meant by "and We will not deprive them" is: "And We did not diminish anything of their deeds."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) قرأها بالجمع: (ذرياتهم) من السبعة نافع وابن عامر وأبو عمرو، وكذا قرأها ابن عامر وأبو عمرو قوله: (واتبعتهم ذرياتهم) على الجمع، لكن قرأ أبو عمرو وحده (وأتبعناهم) ونصب (ذرياتهم).
Note / Clarification: Of the seven readers, Nafi', Ibn Amir and Abu Amr read "dhurriyyatihim" in the plural. Likewise Ibn Amir and Abu Amr also read "wa-ttaba'athum dhurriyyatuhum" in the plural, but Abu Amr alone read "wa-atba'nahum" (and We made them follow) and read "dhurriyyatihim" with nasb (the accusative).
انظر "السبعة في القراءات" لابن مجاهد ص 612.
Reference / Source: See: Ibn Mujahid's "al-Sab'ah fi al-Qira'at" (p. 612).
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات وظاهره الاتصال، إلّا أنه قد روي عن سفيان من غير وجه فأدخل بينه وبين عمرو بن مرة راويًا اسمه سماعة، وسماعة هذا لم يرو عنه غير الثوري وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 4/ 324: أرى حديثه مستقيمًا. وسفيان الثوري معروف بالرواية عن عمرو بن مرة وبسماعه منه أيضًا، وعلى كل حال فإنَّ هذا الخبر قد رواه شعبةُ أيضًا عن عمرو بن مرة عند الطحاوي في "مشكل الآثار" 3/ 105، وانظر تمام تخريجه فيه.
Grading: This report is "sahih"; its narrators are thiqah and the chain is apparently connected, but it has been narrated from Sufyan through several routes in which a narrator named "Sama'ah" is inserted between him and Amr bin Murrah.
Technical note / Defect ('illah): No one other than al-Thawri narrated from Sama'ah; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and Abu Hatim considered his hadith sound. Sufyan al-Thawri is also known for narrating from Amr bin Murrah and for having heard from him. In any case, Shu'bah also narrated it from Amr bin Murrah (al-Tahawi: Mushkil al-Athar 3/ 105).
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 268 و "القضاء والقدر" (636) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 247.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan" (10/ 268) and "al-Qada' wa al-Qadar" (636) through Abu Abd Allah al-Hakim. It is also in "Tafsir Abd al-Razzaq" (2/ 247).
وأخرجه الطبري 27/ 25، والطحاوي 3/ 106، والبيهقي في "القضاء والقدر" (637) من طريق محمد بن بشر، والطحاوي 3/ 107 من طريق الفريابي، كلاهما عن سفيان، به - وبعض الرواة عن محمد بن بشر رفعه إلى النَّبِيّ ﷺ، ولا يصحُّ رفعه.
Reference / Source: Al-Tabari, al-Tahawi and al-Bayhaqi recorded it via Muhammad bin Bishr and al-Firyabi from Sufyan. Some narrators from Muhammad bin Bishr made it marfu', but its attribution to the Prophet is not sahih.
وأخرجه البزار (2260 - كشف الأستار)، والطحاوي 3/ 107، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 302 من طريق قيس بن الربيع، عن عمرو بن مرة، به - وبعض الرواة عن قيس رفعه أيضًا، ولا يصح، وقيس بن الربيع فيه ضعفٌ.
Reference / Source: Al-Bazzar (2260), al-Tahawi and Abu Nu'aym recorded it via Qays bin al-Rabi', from Amr bin Murrah. Some narrators from Qays also made it marfu', which is not sahih, and there is weakness in Qays bin al-Rabi'.
وأخرج معناه الطبراني في "الصغير" (640)، و "الكبير" (12248) من طريق سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس، وشكَّ في رفعه. وإستادة تالف، فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو متَّهم بالوضع.
Reference / Source: Something of similar meaning is narrated by al-Tabarani in "al-Saghir" (640) and "al-Kabir" (12248) via Salim al-Aftas, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn Abbas, with doubt over whether it is marfu'.
Grading: Its chain is "talif"; it contains Muhammad bin Abd al-Rahman bin Ghazwan, who is accused of fabrication.
Note / Clarification: Of the seven readers, Nafi', Ibn Amir and Abu Amr read "dhurriyyatihim" in the plural. Likewise Ibn Amir and Abu Amr also read "wa-ttaba'athum dhurriyyatuhum" in the plural, but Abu Amr alone read "wa-atba'nahum" (and We made them follow) and read "dhurriyyatihim" with nasb (the accusative).
انظر "السبعة في القراءات" لابن مجاهد ص 612.
Reference / Source: See: Ibn Mujahid's "al-Sab'ah fi al-Qira'at" (p. 612).
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات وظاهره الاتصال، إلّا أنه قد روي عن سفيان من غير وجه فأدخل بينه وبين عمرو بن مرة راويًا اسمه سماعة، وسماعة هذا لم يرو عنه غير الثوري وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 4/ 324: أرى حديثه مستقيمًا. وسفيان الثوري معروف بالرواية عن عمرو بن مرة وبسماعه منه أيضًا، وعلى كل حال فإنَّ هذا الخبر قد رواه شعبةُ أيضًا عن عمرو بن مرة عند الطحاوي في "مشكل الآثار" 3/ 105، وانظر تمام تخريجه فيه.
Grading: This report is "sahih"; its narrators are thiqah and the chain is apparently connected, but it has been narrated from Sufyan through several routes in which a narrator named "Sama'ah" is inserted between him and Amr bin Murrah.
Technical note / Defect ('illah): No one other than al-Thawri narrated from Sama'ah; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and Abu Hatim considered his hadith sound. Sufyan al-Thawri is also known for narrating from Amr bin Murrah and for having heard from him. In any case, Shu'bah also narrated it from Amr bin Murrah (al-Tahawi: Mushkil al-Athar 3/ 105).
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 268 و "القضاء والقدر" (636) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 247.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan" (10/ 268) and "al-Qada' wa al-Qadar" (636) through Abu Abd Allah al-Hakim. It is also in "Tafsir Abd al-Razzaq" (2/ 247).
وأخرجه الطبري 27/ 25، والطحاوي 3/ 106، والبيهقي في "القضاء والقدر" (637) من طريق محمد بن بشر، والطحاوي 3/ 107 من طريق الفريابي، كلاهما عن سفيان، به - وبعض الرواة عن محمد بن بشر رفعه إلى النَّبِيّ ﷺ، ولا يصحُّ رفعه.
Reference / Source: Al-Tabari, al-Tahawi and al-Bayhaqi recorded it via Muhammad bin Bishr and al-Firyabi from Sufyan. Some narrators from Muhammad bin Bishr made it marfu', but its attribution to the Prophet is not sahih.
وأخرجه البزار (2260 - كشف الأستار)، والطحاوي 3/ 107، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 302 من طريق قيس بن الربيع، عن عمرو بن مرة، به - وبعض الرواة عن قيس رفعه أيضًا، ولا يصح، وقيس بن الربيع فيه ضعفٌ.
Reference / Source: Al-Bazzar (2260), al-Tahawi and Abu Nu'aym recorded it via Qays bin al-Rabi', from Amr bin Murrah. Some narrators from Qays also made it marfu', which is not sahih, and there is weakness in Qays bin al-Rabi'.
وأخرج معناه الطبراني في "الصغير" (640)، و "الكبير" (12248) من طريق سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس، وشكَّ في رفعه. وإستادة تالف، فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو متَّهم بالوضع.
Reference / Source: Something of similar meaning is narrated by al-Tabarani in "al-Saghir" (640) and "al-Kabir" (12248) via Salim al-Aftas, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn Abbas, with doubt over whether it is marfu'.
Grading: Its chain is "talif"; it contains Muhammad bin Abd al-Rahman bin Ghazwan, who is accused of fabrication.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3786
