Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَىٰ مَا مَاتَ عَلَيْهِ
Every servant will be raised in the state in which he died
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3729
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو حاتم محمد بن حِبَّان (1) القاضي إملاءً، حَدَّثَنَا أبو خَليفة القاضي، حَدَّثَنَا محمد بن سَلَّام الجُمَحي، قال: سمعت أبا عامر العَقَدي يقول: سمعت سفيانَ الثَّوري، وتلا قولَ الله ﷿: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ [الجاثية: 21]، ثم قال: سمعت الأعمشَ يحدِّث عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "يُبعَثُ كلُّ عبدٍ على ما ماتَ عليه" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3688 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3688 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Every servant will be raised (on the Day of Resurrection) in the state in which he died." Imam Sufyan al-Thawri mentioned this hadith in the explanation of this saying of Allah Almighty: "Or do those who have committed evil deeds think that We will make them like those who believed and did righteous deeds, equal in their life and their death? How evil is the judgement they make!" [Surah al-Jathiyah: 21]
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: حسان. وابن حبان: هذا هو الإمام المشهور صاحب "الصحيح".
Note / Clarification: In the manuscripts this is distorted into "حسان". Ibn Hibban here is the famous Imam, the author of "Sahih Ibn Hibban".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان وهو طلحة بن نافع. أبو خليفة: هو الفضل بن الحُباب الجُمحي، وأبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو.
Grading: This hadith is "sahih", and this chain is "qawi" (strong) because of Abu Sufyan (Talhah bin Nafi').
Technical note / Defect ('illah): Abu Khalifah is al-Fadl bin al-Hubab al-Jumahi, and Abu Amir al-Aqadi is Abd al-Malik bin Amr.
وأخرجه أحمد 22/ (14543) عن أبي أحمد الزبيري، ومسلم (2878) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد - دون التلاوة.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad (22/ 14543) from Abu Ahmad al-Zubayri, and by Muslim (2878) via Abd al-Rahman bin Mahdi, both from Sufyan al-Thawri, with this chain (without the recitation).
ورواه كذلك عن سفيان أبو حذيفة النهدي في "تفسير سفيان" (285)، وزاد في آخره: "المؤمن على إيمانه، والكافر على كفره".
Reference / Source: It was also narrated from Sufyan by Abu Hudhayfah al-Nahdi in "Tafsir Sufyan" (285), who added at its end: "(meaning that) the believer (is left) upon his faith and the disbeliever upon his disbelief".
وسيأتي برقم (3855) من طريق محمد بن كُناسة عن سفيان، لكن ذكر فيه الآية الثانية من سورة التغابن.
Note / Clarification: It will come later at no. (3855) via Muhammad bin Kunasah from Sufyan, but it mentions the second verse of Surah al-Taghabun.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (1274).
Reference / Source: See also the hadith after it, and the one that passed earlier at no. (1274).
Note / Clarification: In the manuscripts this is distorted into "حسان". Ibn Hibban here is the famous Imam, the author of "Sahih Ibn Hibban".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان وهو طلحة بن نافع. أبو خليفة: هو الفضل بن الحُباب الجُمحي، وأبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو.
Grading: This hadith is "sahih", and this chain is "qawi" (strong) because of Abu Sufyan (Talhah bin Nafi').
Technical note / Defect ('illah): Abu Khalifah is al-Fadl bin al-Hubab al-Jumahi, and Abu Amir al-Aqadi is Abd al-Malik bin Amr.
وأخرجه أحمد 22/ (14543) عن أبي أحمد الزبيري، ومسلم (2878) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد - دون التلاوة.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad (22/ 14543) from Abu Ahmad al-Zubayri, and by Muslim (2878) via Abd al-Rahman bin Mahdi, both from Sufyan al-Thawri, with this chain (without the recitation).
ورواه كذلك عن سفيان أبو حذيفة النهدي في "تفسير سفيان" (285)، وزاد في آخره: "المؤمن على إيمانه، والكافر على كفره".
Reference / Source: It was also narrated from Sufyan by Abu Hudhayfah al-Nahdi in "Tafsir Sufyan" (285), who added at its end: "(meaning that) the believer (is left) upon his faith and the disbeliever upon his disbelief".
وسيأتي برقم (3855) من طريق محمد بن كُناسة عن سفيان، لكن ذكر فيه الآية الثانية من سورة التغابن.
Note / Clarification: It will come later at no. (3855) via Muhammad bin Kunasah from Sufyan, but it mentions the second verse of Surah al-Taghabun.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (1274).
Reference / Source: See also the hadith after it, and the one that passed earlier at no. (1274).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3729
