Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْأَحْزَابِ
Tafsir of Surah al-Ahzab
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3596
اُردوEn
أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن هارون الفقيه، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حَجَّاج بن مِنهال، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن أُبيِّ بن كعب قال: كانت سورةُ الأحزاب تُوازِي سورةَ البقرة، وكان فيها: (الشيخُ والشيخةُ [إذا زَنَيا] (1) فارجُمُوهُما البَتَّةَ) (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3554 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3554 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him) that he said: Surah al-Ahzab was equal to Surah al-Baqarah (in its length), and in it there was also (this verse of stoning): "The old man and the old woman, when they commit zina (fornication), stone them without fail."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ما بين المعقوفين ليس في النسخ الخطية، وأثبتناه من "التلخيص"، وكذا هو عند ابن حبان.
Note / Clarification: The text between the square brackets is not in the manuscripts; we have added it from "al-Talkhis", and it is the same in Ibn Hibban.
(2) إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم - وهو ابن بهدلة - به، فإن في حفظه شيئًا ويقع له في حديثه بعض الأوهام، لكن لشطره الثاني ما يقويه كما سيأتي.
Grading: Its chain is hasan, despite there being nakarah (oddity) at its beginning because Asim (Ibn Bahdalah) alone narrates it.
Technical note / Defect ('illah): For there is some (weakness) in Asim's memory and some errors occur in his hadith, but the second half of the hadith has something that strengthens it, as will come.
وسيأتي الحديث أيضًا برقم (8267) من طريق شعبة وحماد بن زيد عن عاصم.
Note / Clarification: The hadith will also come later at number (8267) via Shu'bah and Hammad bin Zayd from Asim.
وأخرجه ابن حبان (4428) من طريق النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban (4428) recorded it via al-Nadr bin Shumayl, from Hammad bin Salamah, with this same chain.
وأخرجه النسائي (7112)، وابن حبان (4429) من طريق منصور بن المعتمر، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (35/ 21207) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن عاصم، به. زاد مبارك بن فضالة في روايته عن عاصم عند أبي داود الطيالسي (542): فرُفِعَ فيما رُفِعَ.
Reference / Source: Al-Nasa'i (7112) and Ibn Hibban (4429) recorded it via Mansur bin al-Mu'tamir, and Abd Allah bin Ahmad in his additions to the "Musnad" (35/ 21207) via Hammad bin Zayd, both from Asim, with this same chain. Mubarak bin Fadalah, in his narration from Asim in Abu Dawud al-Tayalisi (542), added: "So it was lifted among what was lifted."
وأخرجه عبد الله بن أحمد أيضًا (21206) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن زر بن حبيش، به. ويزيد بن أبي زياد - وهو الكوفي - الجمهور على تضعيفه وكان يتلقّن، فمتابعته ليست بالمعتبَرة.
Reference / Source: Abd Allah bin Ahmad also recorded it (21206) via Yazid bin Abi Ziyad, from Zirr bin Hubaysh.
Technical note / Defect ('illah): The majority consider Yazid bin Abi Ziyad (al-Kufi) weak, and he would accept prompting (talqin), so his corroboration is not reliable.
وستأتي قصة آية الرجم من حديث خالة أبي أمامة برقم (8269)، ومن حديث زيد بن ثابت برقمي (8270) و (8271)، وبهما يتقوّى هذا الشطر.
Note / Clarification: The story of the verse of stoning will come from the hadith of Abu Umamah's maternal aunt at number (8269), and from the hadith of Zayd bin Thabit at numbers (8270) and (8271), and this half is strengthened by these two.
Note / Clarification: The text between the square brackets is not in the manuscripts; we have added it from "al-Talkhis", and it is the same in Ibn Hibban.
(2) إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم - وهو ابن بهدلة - به، فإن في حفظه شيئًا ويقع له في حديثه بعض الأوهام، لكن لشطره الثاني ما يقويه كما سيأتي.
Grading: Its chain is hasan, despite there being nakarah (oddity) at its beginning because Asim (Ibn Bahdalah) alone narrates it.
Technical note / Defect ('illah): For there is some (weakness) in Asim's memory and some errors occur in his hadith, but the second half of the hadith has something that strengthens it, as will come.
وسيأتي الحديث أيضًا برقم (8267) من طريق شعبة وحماد بن زيد عن عاصم.
Note / Clarification: The hadith will also come later at number (8267) via Shu'bah and Hammad bin Zayd from Asim.
وأخرجه ابن حبان (4428) من طريق النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban (4428) recorded it via al-Nadr bin Shumayl, from Hammad bin Salamah, with this same chain.
وأخرجه النسائي (7112)، وابن حبان (4429) من طريق منصور بن المعتمر، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (35/ 21207) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن عاصم، به. زاد مبارك بن فضالة في روايته عن عاصم عند أبي داود الطيالسي (542): فرُفِعَ فيما رُفِعَ.
Reference / Source: Al-Nasa'i (7112) and Ibn Hibban (4429) recorded it via Mansur bin al-Mu'tamir, and Abd Allah bin Ahmad in his additions to the "Musnad" (35/ 21207) via Hammad bin Zayd, both from Asim, with this same chain. Mubarak bin Fadalah, in his narration from Asim in Abu Dawud al-Tayalisi (542), added: "So it was lifted among what was lifted."
وأخرجه عبد الله بن أحمد أيضًا (21206) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن زر بن حبيش، به. ويزيد بن أبي زياد - وهو الكوفي - الجمهور على تضعيفه وكان يتلقّن، فمتابعته ليست بالمعتبَرة.
Reference / Source: Abd Allah bin Ahmad also recorded it (21206) via Yazid bin Abi Ziyad, from Zirr bin Hubaysh.
Technical note / Defect ('illah): The majority consider Yazid bin Abi Ziyad (al-Kufi) weak, and he would accept prompting (talqin), so his corroboration is not reliable.
وستأتي قصة آية الرجم من حديث خالة أبي أمامة برقم (8269)، ومن حديث زيد بن ثابت برقمي (8270) و (8271)، وبهما يتقوّى هذا الشطر.
Note / Clarification: The story of the verse of stoning will come from the hadith of Abu Umamah's maternal aunt at number (8269), and from the hadith of Zayd bin Thabit at numbers (8270) and (8271), and this half is strengthened by these two.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3596
