Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
الصَّلَوَاتُ الْخَمْسِ فِي الْقُرْآنِ
The five prayers in the Quran
Mustadrak al-Hakim 3583 — The five prayers in the Quran
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حدثني أَبي، حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رَزِين قال: جاء نافعُ بن الأزرق إلى ابن عبَّاس فقال: الصلواتُ الخمسُ في القرآن؟ فقال: نعم، فقرأ: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ﴾، قال: صلاةُ المغرب ﴿وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ صلاةُ الصبح، ﴿وَعَشِيًّا﴾ صلاةُ العصر، ﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ [الروم: 17 - 18] صلاةُ الظهر؛ وقرأ: ﴿وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ [النور: 58] (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [31 - ومن سورة لقمان]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3541 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [31 - ومن سورة لقمان]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3541 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that Nafi' bin al-Azraq came to him and asked: "Are the five prayers mentioned in the Qur'an?" He said: "Yes." Then he recited this verse: "So glory be to Allah when you reach the evening" [Surah al-Rum: 17], and said that this means the Maghrib prayer; "and when you reach the morning" [Surah al-Rum: 17] means the Fajr (morning) prayer; "and in the late afternoon" [Surah al-Rum: 18] means the Asr prayer; and "and when you reach midday" [Surah al-Rum: 18] means the Zuhr prayer. Then he recited this verse (for the mention of Isha): "and after the Isha prayer; (these are) three times of privacy for you" [Surah al-Nur: 58].
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النجود. سفيان: هو الثوري، وأبو رزين: هو مسعود بن مالك الأسدي.
Grading: Its chain is "hasan" on account of Asim (Ibn Abi al-Najud).
Note / Clarification: Sufyan is Sufyan al-Thawri, and Abu Razin is Mas'ud bin Malik al-Asadi.
وأخرجه البيهقي 1/ 359 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi (1/ 359) from Abu Abd Allah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 21/ 29، والثعلبي في "تفسيره" 7/ 297 - 298 من طريقين عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabari in his "Tafsir" (21/ 29) and al-Tha'labi in his "Tafsir" (7/ 297-298) through two routes from Abd al-Rahman bin Mahdi, in the same way.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1772) و"تفسيره" 2/ 103، ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" (926) عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: It was recorded by Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (1772) and "Tafsir" (2/ 103), and through him by Ibn al-Mundhir in "al-Awsat" (926), from Sufyan al-Thawri, in the same way.
وأخرجه الطبري 21/ 29، والطبراني (10596) من طريقين آخرين عن سفيان، به. وأخرجه بنحوه الطبري 21/ 29، وابن المنذر (927)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" 2/ 294، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 80 من طريق ليث عن الحكم، عن أبي عياض، عن ابن عبَّاس. وليث هذا: هو ابن أبي سليم، فيه ضعف.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabari (21/ 29) and al-Tabarani (10596) through two other routes from Sufyan. Also, al-Tabari (21/ 29), Ibn al-Mundhir (927), Abu al-Shaykh in "Tabaqat al-Muhaddithin bi-Asbahan" (2/ 294) and Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" (1/ 80) recorded it in a similar form through Layth, from al-Hakam, from Abu Iyad, from Ibn Abbas.
Technical note / Defect ('illah): This Layth is "Ibn Abi Sulaym", and he has "weakness".
Grading: Its chain is "hasan" on account of Asim (Ibn Abi al-Najud).
Note / Clarification: Sufyan is Sufyan al-Thawri, and Abu Razin is Mas'ud bin Malik al-Asadi.
وأخرجه البيهقي 1/ 359 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi (1/ 359) from Abu Abd Allah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 21/ 29، والثعلبي في "تفسيره" 7/ 297 - 298 من طريقين عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabari in his "Tafsir" (21/ 29) and al-Tha'labi in his "Tafsir" (7/ 297-298) through two routes from Abd al-Rahman bin Mahdi, in the same way.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1772) و"تفسيره" 2/ 103، ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" (926) عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: It was recorded by Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (1772) and "Tafsir" (2/ 103), and through him by Ibn al-Mundhir in "al-Awsat" (926), from Sufyan al-Thawri, in the same way.
وأخرجه الطبري 21/ 29، والطبراني (10596) من طريقين آخرين عن سفيان، به. وأخرجه بنحوه الطبري 21/ 29، وابن المنذر (927)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" 2/ 294، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 80 من طريق ليث عن الحكم، عن أبي عياض، عن ابن عبَّاس. وليث هذا: هو ابن أبي سليم، فيه ضعف.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabari (21/ 29) and al-Tabarani (10596) through two other routes from Sufyan. Also, al-Tabari (21/ 29), Ibn al-Mundhir (927), Abu al-Shaykh in "Tabaqat al-Muhaddithin bi-Asbahan" (2/ 294) and Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" (1/ 80) recorded it in a similar form through Layth, from al-Hakam, from Abu Iyad, from Ibn Abbas.
Technical note / Defect ('illah): This Layth is "Ibn Abi Sulaym", and he has "weakness".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3583
