Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
النَّهْيُ عَنْ تَعْلِيمِ الْكِتَابَةِ لِلنِّسَاءِ
Prohibition of teaching women to write
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3538
اُردوEn
حدثنا أبو علي الحافظ، أخبرنا عَبْدانُ الأهوازيّ، حدثنا عمرو بن محمدٍ الناقدُ، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن شُعْبة، عن جعفر بن إياس، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس في قوله: ﴿لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ [النور: 27]، قال: أخطأَ الكاتبُ (حتى تَستأذِنُوا) (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3496 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3496 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning this saying of Allah Almighty, "Do not enter houses other than your own houses until you have ascertained welcome" [Surah al-Nur: 27], that he said: (Here, originally) the scribe made a slip; (the correct wording) is "until you seek permission."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) رجاله ثقات، وهو مع ذلك غريب جدًّا كما قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 6/ 38، وهذا خبر آحاد يخالف ما أجمعت عليه الأُمة من صحة وثقة الكتابة العثمانية للمصاحف وكان إذ ذاك كبار الصحابة متوافرون مقرُّون بصحة ما أُثبت في هذه المصاحف، وقد حَمَلَ غيرُ واحد من أساطين التفسير كالنحاس في "الناسخ والمنسوخ" 1/ 587، وابن عطية في "المحرر الوجيز" 4/ 175 - 176، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 12/ 214، والفخر الرازي في "مفاتيح الغيب" 23/ 196، وأبي حيان الأندلسي في "البحر المحيط" 8/ 30، وغيرهم، حملوا على خبر ابن عبَّاس هذا وردُّوه.
Grading: (1) The narrators are "thiqah", but it is "gharib jiddan" (very strange), as Ibn Kathir (6/ 38) said.
Important point: This is a solitary report (khabar wahid) that goes against the "consensus" of the Ummah (on the soundness of the Uthmanic writing), while at that time the senior Companions were present and agreed on the soundness of the mushafs. Major exegetes (al-Nahhas, Ibn Atiyyah, al-Qurtubi, al-Razi, Abu Hayyan) criticised this report and rejected it.
وهذا الخبر أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (8423) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 4/ 249 عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن يوسف الفريابي، به.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (8423) through al-Hakim, and al-Tahawi in "Mushkil al-Athar" (4/ 249) from Muhammad bin Yusuf al-Firyabi.
وأخرجه البيهقي (8423) من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (8423) narrated it from Qabisah bin Uqbah from Sufyan al-Thawri.
وأخرجه الطحاوي أيضًا 4/ 250، والبيهقي (8421) من طريق أبي عوانة، و (8422) من طريق هشيم، عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس.
Reference / Source: Al-Tahawi (4/ 250) and al-Bayhaqi (8421, 8422) narrated it via Abu Awanah and Hushaym, from Abu Bishr, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn Abbas.
وأخرجه البيهقي (8424) من طريق أبي عمر الحوضي، عن شعبة، عن أيوب السختياني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (8424) narrated it from Abu Umar al-Hawdi, from Shu'bah, from Ayyub, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn Abbas.
قال البيهقي: وهذا الذي رواه شعبة واختُلف عليه في إسناده، ورواه أبو بشر واختُلف عليه في إسناده من أخبار الآحاد. والقراءة العامّة ثبت نقلُها بالتواتر فهي أَولى، ويُحتمل أن يكون تلك القراءةَ الأُولى ثم صارت القراءة إلى ما عليه العامَّة، ونحن لا نَزعُم أَنَّ شيئًا مما وقع عليه الإجماعُ أو نُقِلَ متواترًا أنه خطأٌ، وكيف يجوز أن يقال ذلك وله وجهٌ يصحُّ وإليه ذهبت العامة؟!
General principle: Al-Bayhaqi says: These narrations of Shu'bah and Abu Bishr are among the "solitary reports" (akhbar al-ahad) whose chains are disputed, while the common recitation is established by "tawatur" (mass transmission), so it takes precedence. It is possible that this (the one of Ibn Abbas) was the earlier recitation and then the common recitation became prevalent. We do not claim that anything on which there is consensus or which is mass-transmitted is wrong, and how could that be said when it has a correct explanation and the generality of the Ummah follow it?!
Grading: (1) The narrators are "thiqah", but it is "gharib jiddan" (very strange), as Ibn Kathir (6/ 38) said.
Important point: This is a solitary report (khabar wahid) that goes against the "consensus" of the Ummah (on the soundness of the Uthmanic writing), while at that time the senior Companions were present and agreed on the soundness of the mushafs. Major exegetes (al-Nahhas, Ibn Atiyyah, al-Qurtubi, al-Razi, Abu Hayyan) criticised this report and rejected it.
وهذا الخبر أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (8423) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 4/ 249 عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن يوسف الفريابي، به.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (8423) through al-Hakim, and al-Tahawi in "Mushkil al-Athar" (4/ 249) from Muhammad bin Yusuf al-Firyabi.
وأخرجه البيهقي (8423) من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (8423) narrated it from Qabisah bin Uqbah from Sufyan al-Thawri.
وأخرجه الطحاوي أيضًا 4/ 250، والبيهقي (8421) من طريق أبي عوانة، و (8422) من طريق هشيم، عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس.
Reference / Source: Al-Tahawi (4/ 250) and al-Bayhaqi (8421, 8422) narrated it via Abu Awanah and Hushaym, from Abu Bishr, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn Abbas.
وأخرجه البيهقي (8424) من طريق أبي عمر الحوضي، عن شعبة، عن أيوب السختياني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (8424) narrated it from Abu Umar al-Hawdi, from Shu'bah, from Ayyub, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn Abbas.
قال البيهقي: وهذا الذي رواه شعبة واختُلف عليه في إسناده، ورواه أبو بشر واختُلف عليه في إسناده من أخبار الآحاد. والقراءة العامّة ثبت نقلُها بالتواتر فهي أَولى، ويُحتمل أن يكون تلك القراءةَ الأُولى ثم صارت القراءة إلى ما عليه العامَّة، ونحن لا نَزعُم أَنَّ شيئًا مما وقع عليه الإجماعُ أو نُقِلَ متواترًا أنه خطأٌ، وكيف يجوز أن يقال ذلك وله وجهٌ يصحُّ وإليه ذهبت العامة؟!
General principle: Al-Bayhaqi says: These narrations of Shu'bah and Abu Bishr are among the "solitary reports" (akhbar al-ahad) whose chains are disputed, while the common recitation is established by "tawatur" (mass transmission), so it takes precedence. It is possible that this (the one of Ibn Abbas) was the earlier recitation and then the common recitation became prevalent. We do not claim that anything on which there is consensus or which is mass-transmitted is wrong, and how could that be said when it has a correct explanation and the generality of the Ummah follow it?!
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3538
