Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
أَحَادِيثُ السَّجْدَتَيْنِ فِي سُورَةِ الْحَجِّ
Hadiths on the two prostrations in Surah al-Hajj
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3520
اُردوEn
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن يونس الضَّبِّي، حدثنا أبو عامر العَقَدي، حدثنا زهير بن محمد العَنبَري، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب، عن علي بن الحسين: ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ﴾ [الحج: 67]، قال: ذِبْحٌ هم ذابِحُوه. حدَّثَني أبو رافع: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا ضحَّى اشترى كبشَينِ سمينَينِ أملَحَينِ أقرَنَين، فإذا خَطَبَ وصلَّى ذبح أحدَ الكبشين بنفسه بالمُدْية ثم يقول: "اللهمَّ هذا عن أمَّتي جميعًا، مَن شَهِدَ لك بالتوحيد، وشَهِدَ لي بالبَلَاغ"، ثم أتى بالآخر فذَبَحَه وقال: "اللهمَّ هذا عن محمدٍ وآل محمدٍ"، ثم يُطعِمُهما المساكينَ ويأكلُ هو وأهلُه منهما، فمَكَثْنا سنينَ قد كَفَانَا اللهُ الغُرْمَ والمَؤونَة، ليس أحدٌ من بني هاشم يضحِّي (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [23 - ومن سورة المؤمنين]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3478 - سهيل ذو مناكير وابن عقيل ليس بالقوي_x000D_ حَدَّثَنِي أَبُو رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ضَحَّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، فَإِذَا خَطَبَ وَصَلَّى ذَبَحَ أَحَدَ الْكَبْشَيْنِ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ» ، ثُمَّ أَتَى بِالْآخَرِ فَذَبَحَهُ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» ثُمَّ يُطْعِمُهُمَا الْمَسَاكِينَ وَيَأْكُلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْهُمَا فَمَكَثْنَا سِنِينَ قَدْ كَفَانَا اللَّهُ الْغُرْمَ وَالْمَئُونَةَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ يُضَحِّي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [23 - ومن سورة المؤمنين]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3478 - سهيل ذو مناكير وابن عقيل ليس بالقوي_x000D_ حَدَّثَنِي أَبُو رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ضَحَّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، فَإِذَا خَطَبَ وَصَلَّى ذَبَحَ أَحَدَ الْكَبْشَيْنِ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ» ، ثُمَّ أَتَى بِالْآخَرِ فَذَبَحَهُ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» ثُمَّ يُطْعِمُهُمَا الْمَسَاكِينَ وَيَأْكُلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْهُمَا فَمَكَثْنَا سِنِينَ قَدْ كَفَانَا اللَّهُ الْغُرْمَ وَالْمَئُونَةَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ يُضَحِّي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
It is narrated from Sayyiduna Ali bin Husayn (may Allah be pleased with them both) concerning this statement of Allah Almighty: "For every nation We have appointed a rite (of sacrifice) which they perform" [Surah al-Hajj: 67], that he said: (What is meant by it is) a sacrifice which they slaughter. Sayyiduna Abu Rafi' (may Allah be pleased with him) narrates that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) offered a sacrifice, he would buy two fat, black-and-white, horned rams. When he (peace and blessings be upon him) had finished the sermon and the prayer, he would slaughter one of the two rams himself with a knife and say: "O Allah, this is on behalf of my entire Ummah, whoever has testified to Your Oneness and testified that I conveyed (the religion)." Then the other ram would be brought, and he would slaughter it and say: "O Allah, this is on behalf of Muhammad and the family of Muhammad (peace and blessings be upon him)." Then he (peace and blessings be upon him) would feed the poor from both of them, and he and his family would also eat from them. The narrator says: We remained in this state for many years, Allah having relieved us of the debt and the expense, and no one from Banu Hashim would offer a (separate) sacrifice.
The chain of narration of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The chain of narration of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل إنما يُعتبَر به في المتابعات والشواهد، وقد انفرد به بهذا السياق، كما أنه قد اختُلف عليه فيه ألوانًا في سنده ومتنه كما هو موضَّح في التعليق على حديث عائشة في "مسند أحمد" (41/ 25046).
Grading: (1) Its chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin Muhammad bin Aqil is reliable only in "corroborations and supporting reports", and he is "alone" in this wording. Moreover, there has been various disagreement over him in the chain and text of this hadith, as clarified in the comment on the hadith of A'ishah in "Musnad Ahmad" (41/ 25046).
ثم إنَّ هذا الإسناد منقطع بين علي بن الحسين - وهو ابن علي بن أبي طالب - وبين أبي رافع مولى النبي ﷺ، وما وقع من التصريح بسماعه من هنا من أوهام ابن عقيل، فإنَّ علي بن الحسين لم يدرك أبا رافع ولعله وُلد بعدما تُوفِّي.
Technical note / Defect ('illah): Further, this chain is "munqati'" between Ali bin al-Husayn (Zayn al-Abidin) and Abu Rafi' (the freed slave of the Prophet). The explicit statement of hearing here is one of the "errors" of Ibn Aqil, because Ali bin al-Husayn did not reach the time of Abu Rafi'; perhaps he was born after his death.
وقد أعلَّه الذهبي في "تلخيصه" بزهير فقال: ذو مناكير، وبابن عقيل، فقال: ليس بقوي. قلنا: آفته ابن عقيل، وأما زهير فثقة وهو متابع.
Grading: Al-Dhahabi in "al-Talkhis" attributed the defect to Zuhayr ("dhu manakir", has munkar narrations) and Ibn Aqil ("laysa bi-qawi", not strong). We say: the real bane is "Ibn Aqil"; Zuhayr is "thiqah" and is "corroborated".
وأخرجه أحمد (45/ 27190) عن أبي عامر العقدي - وهو عبد الملك بن عمرو - بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (45/ 27190) narrated it from Abu Amir al-Aqadi (Abd al-Malik bin Amr).
وأخرجه أيضًا بنحوه (39/ 23860) من طريق شريك النخعي، و (45/ 27191) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به.
Reference / Source: Ahmad narrated it at (39/ 23860) from Sharik al-Nakha'i and at (45/ 27191) from Ubayd Allah bin Amr al-Raqqi; both narrated it from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil.
وسيأتي عند المصنف برقم (7738) من طريق ابن عقيل عن أبي سلمة عن عائشة أو أبي هريرة. كما سيأتي من طريق ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله ضمن تخريج الحديث (7744).
Note / Clarification: It will come with the author at (7738) via Ibn Aqil from Abu Salamah from A'ishah (or Abu Hurayrah), and within the takhrij of (7744) via Ibn Aqil from Abd al-Rahman bin Jabir from his father as well.
وسيأتي برقم (7745) من طريق ابن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، قال: ذبح رسول الله ﷺ أضحيّته ثم قال: "اللهم هذا عني وعن أمتي". وانظر تمام تخريجه والكلام عليه هناك.
Note / Clarification: It will come at (7745) via Ibn Abi Rafi' from his father from his grandfather: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) slaughtered his sacrifice and said: O Allah, this is on behalf of me and my Ummah." See the details there.
Grading: (1) Its chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin Muhammad bin Aqil is reliable only in "corroborations and supporting reports", and he is "alone" in this wording. Moreover, there has been various disagreement over him in the chain and text of this hadith, as clarified in the comment on the hadith of A'ishah in "Musnad Ahmad" (41/ 25046).
ثم إنَّ هذا الإسناد منقطع بين علي بن الحسين - وهو ابن علي بن أبي طالب - وبين أبي رافع مولى النبي ﷺ، وما وقع من التصريح بسماعه من هنا من أوهام ابن عقيل، فإنَّ علي بن الحسين لم يدرك أبا رافع ولعله وُلد بعدما تُوفِّي.
Technical note / Defect ('illah): Further, this chain is "munqati'" between Ali bin al-Husayn (Zayn al-Abidin) and Abu Rafi' (the freed slave of the Prophet). The explicit statement of hearing here is one of the "errors" of Ibn Aqil, because Ali bin al-Husayn did not reach the time of Abu Rafi'; perhaps he was born after his death.
وقد أعلَّه الذهبي في "تلخيصه" بزهير فقال: ذو مناكير، وبابن عقيل، فقال: ليس بقوي. قلنا: آفته ابن عقيل، وأما زهير فثقة وهو متابع.
Grading: Al-Dhahabi in "al-Talkhis" attributed the defect to Zuhayr ("dhu manakir", has munkar narrations) and Ibn Aqil ("laysa bi-qawi", not strong). We say: the real bane is "Ibn Aqil"; Zuhayr is "thiqah" and is "corroborated".
وأخرجه أحمد (45/ 27190) عن أبي عامر العقدي - وهو عبد الملك بن عمرو - بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (45/ 27190) narrated it from Abu Amir al-Aqadi (Abd al-Malik bin Amr).
وأخرجه أيضًا بنحوه (39/ 23860) من طريق شريك النخعي، و (45/ 27191) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به.
Reference / Source: Ahmad narrated it at (39/ 23860) from Sharik al-Nakha'i and at (45/ 27191) from Ubayd Allah bin Amr al-Raqqi; both narrated it from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil.
وسيأتي عند المصنف برقم (7738) من طريق ابن عقيل عن أبي سلمة عن عائشة أو أبي هريرة. كما سيأتي من طريق ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله ضمن تخريج الحديث (7744).
Note / Clarification: It will come with the author at (7738) via Ibn Aqil from Abu Salamah from A'ishah (or Abu Hurayrah), and within the takhrij of (7744) via Ibn Aqil from Abd al-Rahman bin Jabir from his father as well.
وسيأتي برقم (7745) من طريق ابن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، قال: ذبح رسول الله ﷺ أضحيّته ثم قال: "اللهم هذا عني وعن أمتي". وانظر تمام تخريجه والكلام عليه هناك.
Note / Clarification: It will come at (7745) via Ibn Abi Rafi' from his father from his grandfather: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) slaughtered his sacrifice and said: O Allah, this is on behalf of me and my Ummah." See the details there.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3520
