Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
الْعِلْمُ وَالْإِيمَانُ مَكَانَهُمَا مَنِ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا
Knowledge and faith remain in their place; whoever seeks them will find them
Mustadrak al-Hakim — Hadith 341
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا عُبيد بن شَرِيكَ البزَّار، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بُكَير، حدثني الليث بن سعد، عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن جُبير بن نُفَير، أنه قال: حدثني عوفُ بن مالك الأشجعي: أنَّ رسول الله ﷺ نَظَرَ إلى السماء يومًا فقال: "هذا أوانُ أن يُرفَعَ العِلمُ"، فقال له رجل من الأنصار - يقال له: ابن لَبِيد -: يا رسول الله، كيف يُرفَعُ العلمُ وقد أُثبِتَ في الكتب، ووَعَتْه القلوب؟ فقال رسول الله ﷺ: "إن كنتُ لأحسَبُك من أفقَهِ أهل المدينة"، ثم ذكر ضلالةَ اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله. قال: فلَقِيتُ شَدَّادَ بن أَوْس فحدَّثتُه بحديث عوف بن مالك، فقال: صَدَقَ عوفٌ، ألا أُخبرُك بأوَّل ذلك يُرفَع؟ قلت: بلى، قال: الخشوعُ، حتى لا تَرى خاشعًا (1).
هذا حديث صحيح، وقد احتَجَّ الشيخان بجميع رُواتِه (2)، والشاهد لذلك فيه شدَّاد بن أَوْس، فقد سمع جبيرُ بنُ نُفير الحديثَ منهما جميعًا، ومن ثالثٍ من الصحابة وهو أبو الدَّرداء:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 337 - صحيح احتجا برواته
هذا حديث صحيح، وقد احتَجَّ الشيخان بجميع رُواتِه (2)، والشاهد لذلك فيه شدَّاد بن أَوْس، فقد سمع جبيرُ بنُ نُفير الحديثَ منهما جميعًا، ومن ثالثٍ من الصحابة وهو أبو الدَّرداء:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 337 - صحيح احتجا برواته
It is narrated from Sayyiduna Awf bin Malik al-Ashja'i (may Allah be pleased with him) that one day the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) looked towards the sky and said: "This is the time when knowledge will be taken away." A man from the Ansar (who was called Ibn Labid) said: O Messenger of Allah! How will knowledge be taken away when it is recorded in books and hearts have preserved it? The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "I used to think that you were the most learned of the people of Madinah." Then he (peace and blessings be upon him) mentioned the misguidance of the Jews and the Christians, that they went astray despite having the Book of Allah with them. (The narrator says:) Then I met Sayyiduna Shaddad bin Aws (may Allah be pleased with him) and told him the hadith of Awf bin Malik. He said: Awf has spoken the truth. Shall I not tell you of the first thing that will be taken away? I said: Of course. He said: It is khushu' (humble devotion), until (a time will come when) you will not see even one person with khushu'.
This hadith is sahih (authentic), and the two Shaykhs used all of its narrators as evidence. There is the shahid (supporting narration) of Shaddad bin Aws for it, and Jubayr bin Nufayr heard this hadith from both of them and from a third Companion, namely Abu al-Darda'.
This hadith is sahih (authentic), and the two Shaykhs used all of its narrators as evidence. There is the shahid (supporting narration) of Shaddad bin Aws for it, and Jubayr bin Nufayr heard this hadith from both of them and from a third Companion, namely Abu al-Darda'.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبيد بن شريك - وهو عبيد بن عبد الواحد بن شريك - وقد توبع. وابن لبيد المذكور في الحديث: هو زياد بن لبيد الأنصاري كما سيأتي لاحقًا.
Grading: The hadith is "sahih", and the chain is "strong" (qawi) on account of Ubayd bin Sharik (Ubayd bin Abd al-Wahid bin Sharik); moreover, he is corroborated.
Technical note / Defect ('illah): "Ibn Labid" mentioned in the hadith refers to the Companion of the Messenger, Ziyad bin Labid al-Ansari (may Allah be pleased with him), as will be stated explicitly later.
وأخرجه النسائي (5878)، وابن حبان (4572) و (6720) من طريق عبد الله بن وهب، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it in (5878) and Imam Ibn Hibban in (4572 and 6720) via Abd Allah bin Wahb from al-Layth bin Sa'd with this same chain.
وأخرجه أحمد 39/ (23990) من طريق محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in his "Musnad" (39/ 23990) via Muhammad bin Himyar, from Ibrahim bin Abi Ablah, with the same chain as before.
(2) الوليد بن عبد الرحمن - وهو الجُرَشي - لم يرو له البخاري شيئًا في "صحيحه"، وإنما روى له خارجه في كتابه "خلق أفعال العباد".
Technical note / Defect ('illah): Al-Walid bin Abd al-Rahman (al-Jurashi) is a narrator from whom Imam al-Bukhari narrated nothing in his "Sahih al-Bukhari", though he narrated from him in his other work "Khalq Af'al al-'Ibad".
Grading: The hadith is "sahih", and the chain is "strong" (qawi) on account of Ubayd bin Sharik (Ubayd bin Abd al-Wahid bin Sharik); moreover, he is corroborated.
Technical note / Defect ('illah): "Ibn Labid" mentioned in the hadith refers to the Companion of the Messenger, Ziyad bin Labid al-Ansari (may Allah be pleased with him), as will be stated explicitly later.
وأخرجه النسائي (5878)، وابن حبان (4572) و (6720) من طريق عبد الله بن وهب، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it in (5878) and Imam Ibn Hibban in (4572 and 6720) via Abd Allah bin Wahb from al-Layth bin Sa'd with this same chain.
وأخرجه أحمد 39/ (23990) من طريق محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in his "Musnad" (39/ 23990) via Muhammad bin Himyar, from Ibrahim bin Abi Ablah, with the same chain as before.
(2) الوليد بن عبد الرحمن - وهو الجُرَشي - لم يرو له البخاري شيئًا في "صحيحه"، وإنما روى له خارجه في كتابه "خلق أفعال العباد".
Technical note / Defect ('illah): Al-Walid bin Abd al-Rahman (al-Jurashi) is a narrator from whom Imam al-Bukhari narrated nothing in his "Sahih al-Bukhari", though he narrated from him in his other work "Khalq Af'al al-'Ibad".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 341
