Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ مِنْ أَقْرَبِهِمْ إِلَى اللَّهِ وَسِيلَةً
Ibn Umm Abd is among the nearest of them in means of approach to Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3259
اُردوEn
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك ببغداد، حدثنا عبد الملك ابن محمد الرَّقَاشي، حدثنا وَهْب بن جَرير وسعيد بن عامر قالا: حدثنا شعبة، عن سِماك بن حَرْب، قال: سمعت عِيَاضً (1) الأشعريَّ يقول: لمَّا نزلت ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: 54]، قال رسول الله ﷺ: "هم قَومُك يا أبا موسى"، وأومأَ رسول الله ﷺ بيده إلى أبي موسى الأشعريِّ (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3220 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3220 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Iyad al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) that when this verse was revealed: "Allah will bring a people whom He will love and who will love Him" [Surah al-Ma'idah: 54], the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Abu Musa! They are your people (the people of Yemen)," and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) pointed with his hand towards Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) هكذا جاء في أصولنا الخطية بغير ألف مع أنه منصوب، على لغة من يكتب المنصوب بلا ألف، وانظر التعليق عند الحديث (1429).
Note / Clarification: It came like this in our manuscript sources without an alif even though it is in the accusative case, following the usage of those who write the accusative without an alif. See the commentary at hadith (1429).
(2) إسناده إلى عياض حسن، وعياض قد اختُلف في صحبته، فإن لم يكن صحابيًا فهو تابعي مخضرم، وحديثه هذا مرسل، وقد رواه بعضهم عن سماك فجعله من رواية عياض الأشعري عن أبي موسى.
Grading: Its chain up to Iyad is hasan. There is disagreement about whether Iyad was a Companion; if he was not a Companion, then he is a mukhadram Tabi'i (one who lived in both the pre-Islamic and Islamic eras without meeting the Prophet), and this hadith of his is mursal. Some narrated it from Simak and made it a narration of Iyad al-Ash'ari from Abu Musa.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 32/ 33 من طريق الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Asakir recorded it in "Tarikh Dimashq" (32/ 33) by way of al-Hakim with this chain.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 100، وابن أبي شيبة في "مسنده" (664)، و"مصنفه" 12/ 123، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2515)، والطبري في "تفسيره" 6/ 284، والطبراني في "الكبير" 17/ (1016)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5438)، و"أخبار أصبهان" 1/ 59، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 363، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 32/ 33 - 34 و 47/ 252 من طرق عن شعبة، به.
Reference / Source: Ibn Sa'd recorded it in "al-Tabaqat" (4/ 100), Ibn Abi Shaybah in his "Musnad" (664) and his "Musannaf" (12/ 123), Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2515), al-Tabari in his "Tafsir" (6/ 284), al-Tabarani in "al-Kabir" (17/ (1016)), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (5438) and "Akhbar Asbahan" (1/ 59), al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (2/ 363), and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (32/ 33 - 34 and 47/ 252), by various routes from Shu'bah, with the same chain.
وأخرجه الطبري 6/ 284، وابن أبي حاتم 4/ 1160، وابن عساكر 32/ 34 و 47/ 253 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي الوليد الطيالسي، عن شعبة، عن سماك، عن عياض، عن أبي موسى الأشعري. فوصله بذكر أبي موسى.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it (6/ 284), Ibn Abi Hatim (4/ 1160), and Ibn Asakir (32/ 34 and 47/ 253) by way of Abd al-Samad bin Abd al-Warith and Abu al-Walid al-Tayalisi, from Shu'bah, from Simak, from Iyad, from Abu Musa al-Ash'ari; so they made it connected (mawsul) by mentioning Abu Musa.
وكذلك أخرجه موصولًا تمام الرازي في "فوائده" (1108)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 351، وابن عساكر 32/ 34 من طريق عبد الله بن إدريس الأودي، عن أبيه، عن سماك به.
Reference / Source: Likewise it was recorded in connected form by Tammam al-Razi in his "Fawa'id" (1108), al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" (5/ 351), and Ibn Asakir (32/ 34), by way of Abd Allah bin Idris al-Awdi, from his father, from Simak, with the same chain.
ويشهد له حديث جابر مرفوعًا عند ابن أبي حاتم 4/ 160، والطبراني في "الأوسط" (1392)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported (as a shahid) by the marfu' hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) with Ibn Abi Hatim (4/ 160) and al-Tabarani in "al-Awsat" (1392),
Grading: and its chain is hasan.
Note / Clarification: It came like this in our manuscript sources without an alif even though it is in the accusative case, following the usage of those who write the accusative without an alif. See the commentary at hadith (1429).
(2) إسناده إلى عياض حسن، وعياض قد اختُلف في صحبته، فإن لم يكن صحابيًا فهو تابعي مخضرم، وحديثه هذا مرسل، وقد رواه بعضهم عن سماك فجعله من رواية عياض الأشعري عن أبي موسى.
Grading: Its chain up to Iyad is hasan. There is disagreement about whether Iyad was a Companion; if he was not a Companion, then he is a mukhadram Tabi'i (one who lived in both the pre-Islamic and Islamic eras without meeting the Prophet), and this hadith of his is mursal. Some narrated it from Simak and made it a narration of Iyad al-Ash'ari from Abu Musa.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 32/ 33 من طريق الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Asakir recorded it in "Tarikh Dimashq" (32/ 33) by way of al-Hakim with this chain.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 100، وابن أبي شيبة في "مسنده" (664)، و"مصنفه" 12/ 123، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2515)، والطبري في "تفسيره" 6/ 284، والطبراني في "الكبير" 17/ (1016)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5438)، و"أخبار أصبهان" 1/ 59، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 363، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 32/ 33 - 34 و 47/ 252 من طرق عن شعبة، به.
Reference / Source: Ibn Sa'd recorded it in "al-Tabaqat" (4/ 100), Ibn Abi Shaybah in his "Musnad" (664) and his "Musannaf" (12/ 123), Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2515), al-Tabari in his "Tafsir" (6/ 284), al-Tabarani in "al-Kabir" (17/ (1016)), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (5438) and "Akhbar Asbahan" (1/ 59), al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (2/ 363), and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (32/ 33 - 34 and 47/ 252), by various routes from Shu'bah, with the same chain.
وأخرجه الطبري 6/ 284، وابن أبي حاتم 4/ 1160، وابن عساكر 32/ 34 و 47/ 253 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي الوليد الطيالسي، عن شعبة، عن سماك، عن عياض، عن أبي موسى الأشعري. فوصله بذكر أبي موسى.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it (6/ 284), Ibn Abi Hatim (4/ 1160), and Ibn Asakir (32/ 34 and 47/ 253) by way of Abd al-Samad bin Abd al-Warith and Abu al-Walid al-Tayalisi, from Shu'bah, from Simak, from Iyad, from Abu Musa al-Ash'ari; so they made it connected (mawsul) by mentioning Abu Musa.
وكذلك أخرجه موصولًا تمام الرازي في "فوائده" (1108)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 351، وابن عساكر 32/ 34 من طريق عبد الله بن إدريس الأودي، عن أبيه، عن سماك به.
Reference / Source: Likewise it was recorded in connected form by Tammam al-Razi in his "Fawa'id" (1108), al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" (5/ 351), and Ibn Asakir (32/ 34), by way of Abd Allah bin Idris al-Awdi, from his father, from Simak, with the same chain.
ويشهد له حديث جابر مرفوعًا عند ابن أبي حاتم 4/ 160، والطبراني في "الأوسط" (1392)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported (as a shahid) by the marfu' hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) with Ibn Abi Hatim (4/ 160) and al-Tabarani in "al-Awsat" (1392),
Grading: and its chain is hasan.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3259
