Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ وَخَيْرُ الدِّينِ الْوَرَعُ
The merit of knowledge is more beloved than the merit of worship, and the best of religion is scrupulousness
Mustadrak al-Hakim — Hadith 318
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفَّان العامِري، حدثنا خالد بن مَخلَد القَطَواني، حدثنا حمزة بن حبيب الزَّيّات، عن الأعمش، عن الحَكَم، عن مُصعَب بن سعد بن أبي وقَّاص، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "فَضْلُ العلم أحبُّ إليَّ من فَضْلِ العبادة، وخيرُ دِينِكم الوَرَعُ" (1).
Sayyiduna Mus'ab bin Sa'd narrates from his father (Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas, may Allah be pleased with him), who narrates from the Prophet (peace and blessings be upon him), that he (peace and blessings be upon him) said: "The virtue of knowledge is dearer to me than the virtue of worship, and the best trait of your religion is piety and scrupulousness (wara')."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ضعيف مرفوعًا لاضطرابه والاختلاف فيه على الأعمش، والصحيح أنه من قول مطرّف بن عبد الله بن الشِّخّير - وهو من كبار التابعين - كما قال الدارقطني في "العلل" (591) و (1935) والبيهقي في "المدخل" (456). الحكم: هو ابن عتيبة الكوفي.
Grading: This narration is weak as "marfu'" (as a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)), because of idtirab (inconsistency) and disagreement in its chain from Imam al-A'mash.
Technical note / Defect ('illah): The correct view is that it is the saying of the eminent Tabi'i Mutarrif bin Abd Allah bin al-Shikhkhir, as Imam al-Daraqutni clarified in "al-'Ilal" (591) and (1935) and Imam al-Bayhaqi in "al-Madkhal" (456). "Al-Hakam" in the chain refers to al-Hakam bin Utaybah al-Kufi.
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (454) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Madkhal ila al-Sunan al-Kubra" (454) from Imam Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1125) عن عبد الله بن أبي زياد، والبيهقي في "الآداب" (1009)، و"الزهد" (821) من طريق محمد بن عبد الوهاب الفرّاء، كلاهما عن خالد بن مخلد القطواني، به. ولم يذكرا فيه الحكم بن عتيبة كرواية ابن نمير التالية عند المصنف.
Reference / Source: Al-Hakim al-Tirmidhi narrated it in "Nawadir al-Usul" (1125) from Abd Allah bin Abi Ziyad, and al-Bayhaqi in "al-Adab" (1009) and "al-Zuhd" (821) via Muhammad bin Abd al-Wahhab al-Farra'.
Technical note / Defect ('illah): Both these narrators narrate from Khalid bin Makhlad al-Qatawani, and neither of them mentioned al-Hakam bin Utaybah in their narration, like the next narration of Ibn Numayr in the author's book.
وخالف عبد الله بن عبد القدوس فرواه عن الأعمش عن مطرف بن الشخير عن حذيفة، كما سيأتي عند المصنف برقم (321).
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin Abd al-Quddus differed, narrating it via al-A'mash (Sulayman bin Mihran) from Mutarrif bin al-Shikhkhir from Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him), as will come later in the author's book at number (321).
ورواه أبو مطيع - وهو البلخي - عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه الدارقطني في "العلل" 10/ 146، وأبو مطيع ضعيف.
Grading: This narration is weak because its narrator Abu Muti' al-Hakam bin Abd Allah al-Balkhi is weak.
Reference / Source: Imam al-Daraqutni narrated it in "al-'Ilal" 10/ 146 via al-A'mash from Abu Salih (Dhakwan al-Samman) from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as "marfu'".
وقيل: عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان، وقال المسيب بن شريك: عن الأعمش عن سالم عن جابر. قال الدارقطني في "العلل" 4/ 319: وليس يثبت من هذه الأسانيد شيء، ¤ ¤ وإنما يروى هذا عن مطرف بن عبد الله بن الشخير من قوله.
Technical note / Defect ('illah): A further variation is that, according to one report, it is al-A'mash from Salim bin Abi al-Ja'd from Thawban (may Allah be pleased with him), while al-Musayyab bin Sharik narrated it via al-A'mash from Salim from Jabir bin Abd Allah (may Allah be pleased with him).
Grading: Imam al-Daraqutni says in "al-'Ilal" 4/ 319 that nothing from these chains is established; rather, the correct view is that it is Mutarrif bin Abd Allah bin al-Shikhkhir's own saying (mawquf).
قلنا: وخالفهم جميعًا جريرُ بن عبد الحميد - وهو ثقة ثبت - فرواه عن الأعمش قال: بلغني عن مطرِّف أنه قال .. فذكره من قوله. أخرجه أبو خيثمة في كتاب "العلم" (13)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 58/ 306.
Grading: This report is established from Mutarrif bin al-Shikhkhir.
Technical note / Defect ('illah): Jarir bin Abd al-Hamid (who is a thiqah and thabt (reliable, precise) narrator) differed from all of them, narrating it from al-A'mash as: "It reached me from Mutarrif that he said", and making it a saying of Mutarrif.
Reference / Source: Abu Khaythamah narrated it in the book "al-'Ilm" (13), and via his route Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" 58/ 306.
ورواه عن مطرفٍ أيضًا من قوله: قتادة عند ابن سعد في "الطبقات" 9/ 142، وأحمد في "الزهد" (1335)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 82 - 83، والبيهقي في "المدخل" (457)، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (104) و (105)، وابن عساكر 58/ 306، وحميد بن هلال عند ابن عبد البر (102) و (212)، وابن عساكر 58/ 306، وهذا هو المحفوظ، أنه من قول مطرّف، والله تعالى أعلم.
Important point: Qatadah (bin Di'amah al-Sadusi) also narrated it as a saying of Mutarrif (see: Ibn Sa'd's al-Tabaqat 9/ 142, Imam Ahmad's al-Zuhd 1335, Ya'qub bin Sufyan's al-Ma'rifah wa al-Tarikh 2/ 82, al-Bayhaqi's al-Madkhal 457, Ibn Abd al-Barr's Bayan al-'Ilm 104, and Ibn Asakir). Likewise Humayd bin Hilal also called it a saying of Mutarrif.
Grading: The "mahfuz" (preserved, correct) view is that it is the saying of Mutarrif bin al-Shikhkhir. And Allah knows best.
وفي الباب عن عبادة بن الصامت مرفوعًا، أخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (203) من طريق مكحول عنه، وروايته عنه مرسلة، فالإسناد ضعيف لانقطاعه.
Grading: The chain is weak because of inqita' (a break in the chain).
Details of the narration: On this topic there is a marfu' narration from Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him), which Abu al-Shaykh transmitted in "al-Amthal" (203) via Makhul; but Makhul's narration from Ubadah is "mursal", so the chain is broken.
قوله: "فضل العلم .. " أي: نفل العلم أفضل من نفل العمل، وفضل العلم: ما زاد على المفترَض.
Important point: "Fadl al-'ilm" (the excess of knowledge) means that the voluntary degree of knowledge is superior to the voluntary degree of deeds, and "fadl al-'ilm" refers to knowledge beyond the obligatory amount.
قاله المناوي في "فيض القدير".
Reference / Source: This explanation was given by Allamah al-Munawi in "Fayd al-Qadir".
Grading: This narration is weak as "marfu'" (as a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)), because of idtirab (inconsistency) and disagreement in its chain from Imam al-A'mash.
Technical note / Defect ('illah): The correct view is that it is the saying of the eminent Tabi'i Mutarrif bin Abd Allah bin al-Shikhkhir, as Imam al-Daraqutni clarified in "al-'Ilal" (591) and (1935) and Imam al-Bayhaqi in "al-Madkhal" (456). "Al-Hakam" in the chain refers to al-Hakam bin Utaybah al-Kufi.
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (454) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Madkhal ila al-Sunan al-Kubra" (454) from Imam Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1125) عن عبد الله بن أبي زياد، والبيهقي في "الآداب" (1009)، و"الزهد" (821) من طريق محمد بن عبد الوهاب الفرّاء، كلاهما عن خالد بن مخلد القطواني، به. ولم يذكرا فيه الحكم بن عتيبة كرواية ابن نمير التالية عند المصنف.
Reference / Source: Al-Hakim al-Tirmidhi narrated it in "Nawadir al-Usul" (1125) from Abd Allah bin Abi Ziyad, and al-Bayhaqi in "al-Adab" (1009) and "al-Zuhd" (821) via Muhammad bin Abd al-Wahhab al-Farra'.
Technical note / Defect ('illah): Both these narrators narrate from Khalid bin Makhlad al-Qatawani, and neither of them mentioned al-Hakam bin Utaybah in their narration, like the next narration of Ibn Numayr in the author's book.
وخالف عبد الله بن عبد القدوس فرواه عن الأعمش عن مطرف بن الشخير عن حذيفة، كما سيأتي عند المصنف برقم (321).
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin Abd al-Quddus differed, narrating it via al-A'mash (Sulayman bin Mihran) from Mutarrif bin al-Shikhkhir from Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him), as will come later in the author's book at number (321).
ورواه أبو مطيع - وهو البلخي - عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه الدارقطني في "العلل" 10/ 146، وأبو مطيع ضعيف.
Grading: This narration is weak because its narrator Abu Muti' al-Hakam bin Abd Allah al-Balkhi is weak.
Reference / Source: Imam al-Daraqutni narrated it in "al-'Ilal" 10/ 146 via al-A'mash from Abu Salih (Dhakwan al-Samman) from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as "marfu'".
وقيل: عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان، وقال المسيب بن شريك: عن الأعمش عن سالم عن جابر. قال الدارقطني في "العلل" 4/ 319: وليس يثبت من هذه الأسانيد شيء، ¤ ¤ وإنما يروى هذا عن مطرف بن عبد الله بن الشخير من قوله.
Technical note / Defect ('illah): A further variation is that, according to one report, it is al-A'mash from Salim bin Abi al-Ja'd from Thawban (may Allah be pleased with him), while al-Musayyab bin Sharik narrated it via al-A'mash from Salim from Jabir bin Abd Allah (may Allah be pleased with him).
Grading: Imam al-Daraqutni says in "al-'Ilal" 4/ 319 that nothing from these chains is established; rather, the correct view is that it is Mutarrif bin Abd Allah bin al-Shikhkhir's own saying (mawquf).
قلنا: وخالفهم جميعًا جريرُ بن عبد الحميد - وهو ثقة ثبت - فرواه عن الأعمش قال: بلغني عن مطرِّف أنه قال .. فذكره من قوله. أخرجه أبو خيثمة في كتاب "العلم" (13)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 58/ 306.
Grading: This report is established from Mutarrif bin al-Shikhkhir.
Technical note / Defect ('illah): Jarir bin Abd al-Hamid (who is a thiqah and thabt (reliable, precise) narrator) differed from all of them, narrating it from al-A'mash as: "It reached me from Mutarrif that he said", and making it a saying of Mutarrif.
Reference / Source: Abu Khaythamah narrated it in the book "al-'Ilm" (13), and via his route Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" 58/ 306.
ورواه عن مطرفٍ أيضًا من قوله: قتادة عند ابن سعد في "الطبقات" 9/ 142، وأحمد في "الزهد" (1335)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 82 - 83، والبيهقي في "المدخل" (457)، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (104) و (105)، وابن عساكر 58/ 306، وحميد بن هلال عند ابن عبد البر (102) و (212)، وابن عساكر 58/ 306، وهذا هو المحفوظ، أنه من قول مطرّف، والله تعالى أعلم.
Important point: Qatadah (bin Di'amah al-Sadusi) also narrated it as a saying of Mutarrif (see: Ibn Sa'd's al-Tabaqat 9/ 142, Imam Ahmad's al-Zuhd 1335, Ya'qub bin Sufyan's al-Ma'rifah wa al-Tarikh 2/ 82, al-Bayhaqi's al-Madkhal 457, Ibn Abd al-Barr's Bayan al-'Ilm 104, and Ibn Asakir). Likewise Humayd bin Hilal also called it a saying of Mutarrif.
Grading: The "mahfuz" (preserved, correct) view is that it is the saying of Mutarrif bin al-Shikhkhir. And Allah knows best.
وفي الباب عن عبادة بن الصامت مرفوعًا، أخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (203) من طريق مكحول عنه، وروايته عنه مرسلة، فالإسناد ضعيف لانقطاعه.
Grading: The chain is weak because of inqita' (a break in the chain).
Details of the narration: On this topic there is a marfu' narration from Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him), which Abu al-Shaykh transmitted in "al-Amthal" (203) via Makhul; but Makhul's narration from Ubadah is "mursal", so the chain is broken.
قوله: "فضل العلم .. " أي: نفل العلم أفضل من نفل العمل، وفضل العلم: ما زاد على المفترَض.
Important point: "Fadl al-'ilm" (the excess of knowledge) means that the voluntary degree of knowledge is superior to the voluntary degree of deeds, and "fadl al-'ilm" refers to knowledge beyond the obligatory amount.
قاله المناوي في "فيض القدير".
Reference / Source: This explanation was given by Allamah al-Munawi in "Fayd al-Qadir".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 318
