Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ
Tafsir of Surah Al Imran
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3177
اُردوEn
أخبرنا علي بن عيسى الحِيرِي، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا محمد ابن سَهْل بن عَسكَر، حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثَّوْري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ يُكْثِرُ أن يقول: "يا مُقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلوبنا على دينِك" فقلنا: يا رسول الله، تخافُ علينا وقد آمنَّا بك؟ فقال: "إنَّ قلوب بني آدم بين إصبَعَينِ من أصابع الرَّحمن كقلبٍ واحدٍ يقولُ بها هكذا" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه هكذا، إنما تفرَّد مسلمٌ بإخراج حديث عبد الله بن عمرو: "قلوب بني آدم" فقط (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3140 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه هكذا، إنما تفرَّد مسلمٌ بإخراج حديث عبد الله بن عمرو: "قلوب بني آدم" فقط (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3140 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to supplicate often: 'Ya muqallib al-qulub, thabbit qulubana 'ala dinik' (O Turner of hearts, keep our hearts firm upon Your religion). We said: O Messenger of Allah! Do you fear some trial for us when we have already believed in you? He (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, all the hearts of the children of Adam are between two of the fingers of the Most Merciful like a single heart; He turns them however He wills."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with these words. Rather, Muslim alone recorded the hadith of Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) with the words "the hearts of the children of Adam".
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with these words. Rather, Muslim alone recorded the hadith of Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) with the words "the hearts of the children of Adam".
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده قوي من أجل أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- والمحفوظ في حديثه هذا رواية الأعمش عنه عن أنس بن مالك، هكذا رواه جمهور أصحاب الأعمش عنه مخالفين لسفيان الثوري كما هو مفصَّل في تعليقنا على حديث أنس من "مسند أحمد" 19 / (12107)، وقال الترمذي: حديث أبي سفيان عن أنس أصح؛ يعني من حديثه عن جابر. وقد سلف بعضُ حديث أنس عند المصنف برقم (1948).
Grading: Its chain is "strong" (qawi) on account of Abu Sufyan (Talhah bin Nafi').
Technical note / Defect ('illah): What is mahfuz (preserved) in this hadith of his is the narration of al-A'mash from him, from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him). This is how the majority of al-A'mash's students narrated it from him, contrary to Sufyan al-Thawri, as detailed in our commentary on the hadith of Anas in "Musnad Ahmad" 19/(12107). Al-Tirmidhi said: The hadith of Abu Sufyan from Anas is more correct; meaning, than his hadith from Jabir.
Details of the narration: Part of the hadith of Anas has already appeared with the author (al-Hakim) under no. (1948).
أما حديث جابر، فقد أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (12)، وابن منده في "التوحيد" (514)، البيهقي في "شعب الإيمان" (741)، و "الدعوات" (209)، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير" (38) من طريقين عن محمد بن يوسف -وهو الفريابي- بهذا الإسناد.
Reference / Source: As for the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him), it was recorded by al-Khara'iti in "I'tilal al-Qulub" (12), Ibn Mandah in "al-Tawhid" (514), al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (741) and "al-Da'awat" (209), and al-Jawraqani in "al-Abatil wa al-Manakir wa al-Sihah wa al-Mashahir" (38), via two routes from Muhammad bin Yusuf (al-Firyabi), with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 188، وأبو يعلى (2318)، والدارقطني في "الصفات" (41)، وابن منده في "التوحيد" (514)، وفي "الرد على الجهمية" (25)، وأبو يعلى بن الفرّاء في "إبطال التأويلات" (303) من طرق عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" 3/188, Abu Ya'la (2318), al-Daraqutni in "al-Sifat" (41), Ibn Mandah in "al-Tawhid" (514) and "al-Radd 'ala al-Jahmiyyah" (25), and Abu Ya'la bin al-Farra' in "Ibtal al-Ta'wilat" (303), via several routes from Sufyan al-Thawri, with the same chain.
وقد رجّح ابن منده هذه الرواية على رواية أبي سفيان عن أنس، وكذا فعل أبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (317)، فخالفا بذلك الترمذي الذي رجَّح الرواية بذكر أنس ابن مالك.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Mandah preferred this narration over the narration of Abu Sufyan from Anas, and likewise Abu Musa al-Madini in "al-Lata'if min Daqa'iq al-Ma'arif" (317); thereby they both differed from al-Tirmidhi, who preferred the narration that mentions Anas bin Malik.
(2) أخرجه مسلم برقم (2654)، وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" 11/ (6569).
Reference / Source: Muslim recorded it under no. (2654); see its full referencing in "Musnad Ahmad" 11/(6569).
Grading: Its chain is "strong" (qawi) on account of Abu Sufyan (Talhah bin Nafi').
Technical note / Defect ('illah): What is mahfuz (preserved) in this hadith of his is the narration of al-A'mash from him, from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him). This is how the majority of al-A'mash's students narrated it from him, contrary to Sufyan al-Thawri, as detailed in our commentary on the hadith of Anas in "Musnad Ahmad" 19/(12107). Al-Tirmidhi said: The hadith of Abu Sufyan from Anas is more correct; meaning, than his hadith from Jabir.
Details of the narration: Part of the hadith of Anas has already appeared with the author (al-Hakim) under no. (1948).
أما حديث جابر، فقد أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (12)، وابن منده في "التوحيد" (514)، البيهقي في "شعب الإيمان" (741)، و "الدعوات" (209)، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير" (38) من طريقين عن محمد بن يوسف -وهو الفريابي- بهذا الإسناد.
Reference / Source: As for the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him), it was recorded by al-Khara'iti in "I'tilal al-Qulub" (12), Ibn Mandah in "al-Tawhid" (514), al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (741) and "al-Da'awat" (209), and al-Jawraqani in "al-Abatil wa al-Manakir wa al-Sihah wa al-Mashahir" (38), via two routes from Muhammad bin Yusuf (al-Firyabi), with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 188، وأبو يعلى (2318)، والدارقطني في "الصفات" (41)، وابن منده في "التوحيد" (514)، وفي "الرد على الجهمية" (25)، وأبو يعلى بن الفرّاء في "إبطال التأويلات" (303) من طرق عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" 3/188, Abu Ya'la (2318), al-Daraqutni in "al-Sifat" (41), Ibn Mandah in "al-Tawhid" (514) and "al-Radd 'ala al-Jahmiyyah" (25), and Abu Ya'la bin al-Farra' in "Ibtal al-Ta'wilat" (303), via several routes from Sufyan al-Thawri, with the same chain.
وقد رجّح ابن منده هذه الرواية على رواية أبي سفيان عن أنس، وكذا فعل أبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (317)، فخالفا بذلك الترمذي الذي رجَّح الرواية بذكر أنس ابن مالك.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Mandah preferred this narration over the narration of Abu Sufyan from Anas, and likewise Abu Musa al-Madini in "al-Lata'if min Daqa'iq al-Ma'arif" (317); thereby they both differed from al-Tirmidhi, who preferred the narration that mentions Anas bin Malik.
(2) أخرجه مسلم برقم (2654)، وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" 11/ (6569).
Reference / Source: Muslim recorded it under no. (2654); see its full referencing in "Musnad Ahmad" 11/(6569).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3177
