Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
يُوشِكُ النَّاسُ أَنْ يَضْرِبُوا أَكْبَادَ الْإِبِلِ فَلَا يَجِدُوا عَالِمًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِ
Soon people will travel far on camels and will not find a scholar more learned than the scholar of Madinah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 311
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حَمْشاذَ قالا: حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان، حدثنا ابن جُرَيج. وحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا سفيان. وأخبرني محمد بن أحمد بن عمر، حدثنا أحمد بن سَلَمة، حدثنا عبد الرحمن بن بِشْر، حدثنا سفيان، عن ابن جُرَيج، عن أبي الزُّبَير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "يُوشِكُ الناسُ أن يَضرِبوا أكبادَ الإبل، فلا يَجِدُوا عالِمًا أعلمَ من عالِمِ المدينة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وقد كان ابنُ عيينة ربما يجعله روايةً (2):
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 307 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وقد كان ابنُ عيينة ربما يجعله روايةً (2):
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 307 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Soon people will beat the livers of camels (in search of knowledge, that is, drive them hard on long journeys), yet they will not find any scholar more learned than the scholar of Madinah."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it; and Ibn Uyaynah would sometimes narrate it as a riwayah (attributing it directly).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it; and Ibn Uyaynah would sometimes narrate it as a riwayah (attributing it directly).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح إن كان ابن جريج سمع من أبي الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي - فقد اختُلِفَ على سفيان - وهو ابن عيينة - في تصريح ابن جريج بالسماع، فقد رواه عنه جمهور أصحابه بعنعنة ابن جريج، كما هو مبيَّن في تعليقنا على الحديث في "مسند أحمد" 13/ (7980)، وخالفهم هارون بن معروف عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (4016)، وعلي بن المديني عند ابن أبي طاهر الأزدي السلماسي في "منازل الأئمة الأربعة" ص 185، وابن مفرِّج المقدسي في كتاب "الأربعين" ص 160، ومحمد بن عمر بن صفوان عند السلماسي أيضًا، فرواه ثلاثتهم عن سفيان عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الزبير، وذكر ابن المديني وابن صفوان تصريح أبي الزبير أيضًا بالتحديث عن أبي صالح، والله تعالى أعلم.
Grading: Its chain is sahih provided that Ibn Jurayj's hearing from Abu al-Zubayr (Muhammad bin Muslim bin Tadrus) is established.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement from Sufyan bin Uyaynah in this narration over Ibn Jurayj explicitly stating that he heard it; the majority narrated it with 'an'anah (Musnad Ahmad 13/7980). However, Harun bin Ma'ruf (al-Tahawi 4016), Ali bin al-Madini and Muhammad bin Umar bin Safwan, narrating from Sufyan, stated explicitly that Ibn Jurayj heard it ("haddathana"). Ibn al-Madini and Ibn Safwan also mentioned Abu al-Zubayr's explicit statement of hearing from Abu Salih.
والحديث أخرجه أحمد 13/ (7980)، والترمذي (2680)، وابن حبان (3736) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Imam Ahmad (vol. 13, 7980), al-Tirmidhi (2680) and Ibn Hibban (3736) narrated it via Sufyan bin Uyaynah.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "a hasan hadith".
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4277) من طريق سفيان بن عيينة، لكن قال فيه: عن أبي الزناد، مكان أبي الزبير، قال النسائي: هذا خطأ، والصواب: أبو الزبير عن أبي صالح.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it in "al-Kubra" (4277) via Sufyan bin Uyaynah, but there the name "Abu al-Zinad" is given in place of Abu al-Zubayr.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Nasa'i says that this is an error in the name, and the correct form is "Abu al-Zubayr from Abu Salih".
(2) يعني موقوفًا على أبي هريرة وقد خالف الحاكمَ في إطلاق هذا اللفظ هنا على الموقوف كلُّ من كتب في علوم الحديث ممن جاء بعده كالخطيب البغدادي وابن الصلاح وغيرهما، فعدُّوا هذا اللفظ من الكنايات المستعملة في رفع الحديث إلى النبي ﷺ، مثل قولهم: يَبلُغ به، أو يَنْميه.
Important point: What the author (al-Hakim) means here is that it is mawquf on Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), but the experts in the science of hadith who came after Imam al-Hakim (such as al-Khatib al-Baghdadi, Ibn al-Salah and others) disagreed with him.
General principle: According to the experts, these expressions ("yablughu bihi" and the like) are indirect expressions used to raise the hadith as marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him).
وقد أشار إلى رواية الوقف هذه أحمد فيما رواه عن سفيان - كما في "المنتخب من علل الخلال" (67) - قال: وأوقفه سفيان مرةً فلم يَجُزْ به أبا هريرة.
Reference / Source: Imam Ahmad, in what he narrated from Sufyan ('Ilal al-Khallal 67), pointed to its being mawquf: that Sufyan once narrated it as mawquf and did not take it beyond Abu Hurayrah (to the Prophet (peace and blessings be upon him)).
Grading: Its chain is sahih provided that Ibn Jurayj's hearing from Abu al-Zubayr (Muhammad bin Muslim bin Tadrus) is established.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement from Sufyan bin Uyaynah in this narration over Ibn Jurayj explicitly stating that he heard it; the majority narrated it with 'an'anah (Musnad Ahmad 13/7980). However, Harun bin Ma'ruf (al-Tahawi 4016), Ali bin al-Madini and Muhammad bin Umar bin Safwan, narrating from Sufyan, stated explicitly that Ibn Jurayj heard it ("haddathana"). Ibn al-Madini and Ibn Safwan also mentioned Abu al-Zubayr's explicit statement of hearing from Abu Salih.
والحديث أخرجه أحمد 13/ (7980)، والترمذي (2680)، وابن حبان (3736) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Imam Ahmad (vol. 13, 7980), al-Tirmidhi (2680) and Ibn Hibban (3736) narrated it via Sufyan bin Uyaynah.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "a hasan hadith".
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4277) من طريق سفيان بن عيينة، لكن قال فيه: عن أبي الزناد، مكان أبي الزبير، قال النسائي: هذا خطأ، والصواب: أبو الزبير عن أبي صالح.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it in "al-Kubra" (4277) via Sufyan bin Uyaynah, but there the name "Abu al-Zinad" is given in place of Abu al-Zubayr.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Nasa'i says that this is an error in the name, and the correct form is "Abu al-Zubayr from Abu Salih".
(2) يعني موقوفًا على أبي هريرة وقد خالف الحاكمَ في إطلاق هذا اللفظ هنا على الموقوف كلُّ من كتب في علوم الحديث ممن جاء بعده كالخطيب البغدادي وابن الصلاح وغيرهما، فعدُّوا هذا اللفظ من الكنايات المستعملة في رفع الحديث إلى النبي ﷺ، مثل قولهم: يَبلُغ به، أو يَنْميه.
Important point: What the author (al-Hakim) means here is that it is mawquf on Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), but the experts in the science of hadith who came after Imam al-Hakim (such as al-Khatib al-Baghdadi, Ibn al-Salah and others) disagreed with him.
General principle: According to the experts, these expressions ("yablughu bihi" and the like) are indirect expressions used to raise the hadith as marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him).
وقد أشار إلى رواية الوقف هذه أحمد فيما رواه عن سفيان - كما في "المنتخب من علل الخلال" (67) - قال: وأوقفه سفيان مرةً فلم يَجُزْ به أبا هريرة.
Reference / Source: Imam Ahmad, in what he narrated from Sufyan ('Ilal al-Khallal 67), pointed to its being mawquf: that Sufyan once narrated it as mawquf and did not take it beyond Abu Hurayrah (to the Prophet (peace and blessings be upon him)).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 311
