Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
زِيَارَةُ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ وَرَدُّ السَّلَامِ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Visiting the graves of the martyrs, and their returning of greetings until the Day of Resurrection
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3017
اُردوEn
حدثنا أبو نَصْر أحمد بن سهل الفقيه ببُخارى، حدثنا صالح بن محمد ابن حَبيب الحافظ، حدثنا أحمد بن داود بن المسيَّب الضَّبِّي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن محمد بن زياد، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قرأ: (ولقد أَضَلَّ منكم جُبُلًا) [يس: 62]؛ مخفَّفة (2). رواته كلهم ثِقات غير إسماعيل بن رافع، فإنهما لم يَحتجَّا به.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2980 - في إسناده إسماعيل بن رافع هالك
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2980 - في إسناده إسماعيل بن رافع هالك
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited (verse 62 of Surah Ya Sin) lightly (without doubling): "And he (Satan) has certainly led astray a great multitude of you." [Surah Ya Sin: 62]
All of its narrators are trustworthy except Isma'il bin Rafi', for the two Shaykhs did not use him as evidence.
All of its narrators are trustworthy except Isma'il bin Rafi', for the two Shaykhs did not use him as evidence.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف من أجل إسماعيل بن رافع قاصِّ أهل المدينة، فالجمهور على تضعيفه، وقد اضطرب في إسناده، فتارة يرويه هكذا، وتارة يدخل بين محمد بن أبي زياد ومحمد بن كعب رجلًا مبهمًا من الأنصار، وتارة يدخل أيضًا بين محمد بن كعب وأبي هريرة رجلًا مبهمًا من الأنصار. ومحمد بن زياد هكذا وقع عند المصنف والطبراني، والصواب كما عند غيرهما: محمد بن يزيد بن أبي زياد، وهو مجهول الحال، وقد أشار إلى هذا الخبر البخاري في ترجمته من "التاريخ الكبير" 1/ 260 فقال: روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور مرسل ولم يصح.
Grading: Its chain is "da'if" because of Isma'il bin Rafi' (the storyteller of the people of Madinah); the majority declared him weak.
Technical note / Defect ('illah): There is inconsistency (idtirab) in this chain: sometimes he narrates it like this, sometimes he inserts an unnamed man of the Ansar between Muhammad bin Abi Ziyad and Muhammad bin Ka'b, and sometimes an unnamed man of the Ansar between Muhammad bin Ka'b and Abu Hurayrah. Here and with al-Tabarani it is "Muhammad bin Ziyad", while the correct form is what others have: "Muhammad bin Yazid bin Abi Ziyad", and he is "majhul al-hal" (of unknown status). Al-Bukhari referred to this report in his biography in "al-Tarikh al-Kabir" 1/ 260, saying: "Isma'il bin Rafi' narrated from him the hadith of the Trumpet as mursal, and it is not authentic."
وهذا الخبر قطعة من حديث الصُّور الطويل الذي أخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" - كما في "البداية والنهاية" لابن كثير 19/ 310 - عن عمرو بن الضحاك بن مخلد، والطبراني في "الأحاديث الطوال" (36) عن أحمد بن الحسن النحوي، كلاهما عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، بهذا الإسناد. زاد عمرو بن الضحاك فيه رجلًا من الأنصار بين محمد بن كعب وأبي هريرة.
Reference / Source: This report is a portion of the long "hadith of the Trumpet" which Abu Ya'la narrated in "al-Musnad al-Kabir" (as in Ibn Kathir's "al-Bidayah wa al-Nihayah" 19/ 310) from 'Amr bin al-Dahhak bin Makhlad, and al-Tabarani in "al-Ahadith al-Tiwal" (36) from Ahmad bin al-Hasan al-Nahwi, both of them from Abu 'Asim al-Dahhak bin Makhlad al-Nabil, with this same chain. 'Amr bin al-Dahhak added in it a man of the Ansar between Muhammad bin Ka'b and Abu Hurayrah.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (10)، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (55)، والطبري في "تفسيره" 2/ 330 و 23/ 22، والبيهقي في "البعث والنشور" (609) من طرق عن إسماعيل ابن رافع، به.
Reference / Source: Ishaq bin Rahawayh narrated it in "al-Musnad" (10), Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (55), al-Tabari in his "Tafsir" 2/ 330 and 23/ 22, and al-Bayhaqi in "al-Ba'th wa al-Nushur" (609), by various routes from Isma'il bin Rafi', with this same chain.
قلنا وكل من خرَّج هذا الحديث لم يذكر فيه القراءة بالتخفيف كما فعل المصنف، وانظر تفصيل بيان قراءة التخفيف هذه في "معجم القراءات" للدكتور عبد اللطيف الخطيب 7/ 509 - 510، وقرأ (جُبُلًا) بضمتين مخفَّفًا ابنُ كثير وحمزة والكسائي من السبعة، وقرأ أبو عمرو وابن عامر (جُبْلًا) بتسكين الباء، وقرأ نافع وعاصم (جِبِلًّا) بكسرتين وتثقيل اللام. انظر "السبعة" لابن مجاهد ص 542.
Note / Clarification: We say: none of those who recorded this hadith mentioned in it the reading with the light form, as the author (al-Hakim) did. See the details of this light reading in "Mu'jam al-Qira'at" by Dr. Abd al-Latif al-Khatib 7/ 509-510.
General principle: (جُبُلًا), with two dammahs and the light form, was read among the Seven by Ibn Kathir, Hamzah and al-Kisa'i; Abu 'Amr and Ibn 'Amir read (جُبْلًا) with sukun on the ba'; and Nafi' and 'Asim read (جِبِلًّا) with two kasrahs and a doubled lam. See "al-Sab'ah", p. 542.
Grading: Its chain is "da'if" because of Isma'il bin Rafi' (the storyteller of the people of Madinah); the majority declared him weak.
Technical note / Defect ('illah): There is inconsistency (idtirab) in this chain: sometimes he narrates it like this, sometimes he inserts an unnamed man of the Ansar between Muhammad bin Abi Ziyad and Muhammad bin Ka'b, and sometimes an unnamed man of the Ansar between Muhammad bin Ka'b and Abu Hurayrah. Here and with al-Tabarani it is "Muhammad bin Ziyad", while the correct form is what others have: "Muhammad bin Yazid bin Abi Ziyad", and he is "majhul al-hal" (of unknown status). Al-Bukhari referred to this report in his biography in "al-Tarikh al-Kabir" 1/ 260, saying: "Isma'il bin Rafi' narrated from him the hadith of the Trumpet as mursal, and it is not authentic."
وهذا الخبر قطعة من حديث الصُّور الطويل الذي أخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" - كما في "البداية والنهاية" لابن كثير 19/ 310 - عن عمرو بن الضحاك بن مخلد، والطبراني في "الأحاديث الطوال" (36) عن أحمد بن الحسن النحوي، كلاهما عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، بهذا الإسناد. زاد عمرو بن الضحاك فيه رجلًا من الأنصار بين محمد بن كعب وأبي هريرة.
Reference / Source: This report is a portion of the long "hadith of the Trumpet" which Abu Ya'la narrated in "al-Musnad al-Kabir" (as in Ibn Kathir's "al-Bidayah wa al-Nihayah" 19/ 310) from 'Amr bin al-Dahhak bin Makhlad, and al-Tabarani in "al-Ahadith al-Tiwal" (36) from Ahmad bin al-Hasan al-Nahwi, both of them from Abu 'Asim al-Dahhak bin Makhlad al-Nabil, with this same chain. 'Amr bin al-Dahhak added in it a man of the Ansar between Muhammad bin Ka'b and Abu Hurayrah.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (10)، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (55)، والطبري في "تفسيره" 2/ 330 و 23/ 22، والبيهقي في "البعث والنشور" (609) من طرق عن إسماعيل ابن رافع، به.
Reference / Source: Ishaq bin Rahawayh narrated it in "al-Musnad" (10), Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (55), al-Tabari in his "Tafsir" 2/ 330 and 23/ 22, and al-Bayhaqi in "al-Ba'th wa al-Nushur" (609), by various routes from Isma'il bin Rafi', with this same chain.
قلنا وكل من خرَّج هذا الحديث لم يذكر فيه القراءة بالتخفيف كما فعل المصنف، وانظر تفصيل بيان قراءة التخفيف هذه في "معجم القراءات" للدكتور عبد اللطيف الخطيب 7/ 509 - 510، وقرأ (جُبُلًا) بضمتين مخفَّفًا ابنُ كثير وحمزة والكسائي من السبعة، وقرأ أبو عمرو وابن عامر (جُبْلًا) بتسكين الباء، وقرأ نافع وعاصم (جِبِلًّا) بكسرتين وتثقيل اللام. انظر "السبعة" لابن مجاهد ص 542.
Note / Clarification: We say: none of those who recorded this hadith mentioned in it the reading with the light form, as the author (al-Hakim) did. See the details of this light reading in "Mu'jam al-Qira'at" by Dr. Abd al-Latif al-Khatib 7/ 509-510.
General principle: (جُبُلًا), with two dammahs and the light form, was read among the Seven by Ibn Kathir, Hamzah and al-Kisa'i; Abu 'Amr and Ibn 'Amir read (جُبْلًا) with sukun on the ba'; and Nafi' and 'Asim read (جِبِلًّا) with two kasrahs and a doubled lam. See "al-Sab'ah", p. 542.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3017
