Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المكاتب
Book of the Mukatab
يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا عُتِقَ مِنْهُ بِحِسَابِ الْحُرِّ ، وَمَا رَقَّ فَبِحِسَابِ الْعَبْدِ
The mukatab pays for the part of him that is freed at the rate of a free man, and for the part still enslaved at the rate of a slave
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2906
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا يحيى بن محمد ابن يحيى الشهيد، حدثنا مُسدَّد، حدثنا إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن محمد بن جُبير، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عَوْف، قال: قال رسول الله ﷺ: "شَهِدتُ غلامًا مع عُمومتي حِلفَ المُطيَّبين، فما يَسُرُّني أنَّ لي حُمْرَ النَّعَمِ وإني أَنكُثُه" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2870 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2870 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdur-Rahman bin Awf (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "As a boy I was present with my paternal uncles at the 'Hilf al-Mutayyabin' (the Pact of the Perfumed Ones), and it would not please me to have red camels in exchange for breaking that pact."
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق: وهو المدني.
Grading of the chain: Its chain is "hasan" because of Abd al-Rahman bin Ishaq (al-Madani).
وأخرجه أحمد 3/ (1676)، وأخرجه ابن حبان (4373) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما (أحمد وابن أبي شيبة) عن إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (3/ 1676) narrated it, and Ibn Hibban (4373) by way of Abu Bakr bin Abi Shaybah. Both of them (Ahmad and Ibn Abi Shaybah) narrate it from Isma'il Ibn 'Ulayyah with this same chain.
وأخرجه أحمد 3/ (1655) عن بشر بن المفضّل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (3/ 1655) narrated it through Bishr bin al-Mufaddal, from Abd al-Rahman bin Ishaq.
والمطيَّبون: جمع مُطيَّب، بصيغة المفعول، وهم خمس قبائل: بنو عبد مَناف، وبنو أسد بن عبد العُزَّى، وبنو تَيْم، وبنو زُهرة، وبنو الحارث بن فِهْر، وذلك لما أرادت بنو عبد مَناف وهم بنو هاشم أخذ ما في أيدي بني عبد الدار من الحجابة والرِّفادة واللواء والسّقاية، وأبت بنو عبد الدار تسليمها إياهم، اجتمع المذكورون في دار ابن جُدعان في الجاهلية، وعقد كل قوم على أمرهم حِلفًا مؤكَّدًا على التناصر وأن لا يتخاذلوا، ثم أخرج لهم بنو عبد مَناف جَفْنةً، ثم خلطوا فيها أطيابًا وغمسوا أيديهم فيها وتعاقدوا، ثم مسحوا الكعبة بأيديهم توكيدًا، فسُمُّوا المُطيَّبين.
Linguistic and historical explanation: "Al-Mutayyabun" (the perfumed ones) is the plural of "mutayyab" (in the passive participle form). They were five tribes: Banu Abd Manaf, Banu Asad bin Abd al-'Uzza, Banu Taym, Banu Zuhrah and Banu al-Harith bin Fihr. What happened was that when Banu Abd Manaf (Banu Hashim) wanted to take the services of the Ka'bah (the hijabah, rifadah, liwa' and siqayah) from the possession of Banu Abd al-Dar, and Banu Abd al-Dar refused, the tribes mentioned above gathered in the Pre-Islamic era in "the house of Ibn Jud'an". They took a firm oath to help one another and not to abandon one another. Then Banu Abd Manaf brought out a bowl filled with perfume; they all dipped their hands in it and made the pact, then wiped the Ka'bah with their hands for emphasis. For this reason they were named "al-Mutayyabun".
وحُمْر النَّعَم: هي الإبل، وحُمْرها أفضلها وأنفَسُها.
Linguistic explanation: "Humr al-na'am" means red camels, and red camels were considered by the Arabs the most excellent and valuable of possessions.
Grading of the chain: Its chain is "hasan" because of Abd al-Rahman bin Ishaq (al-Madani).
وأخرجه أحمد 3/ (1676)، وأخرجه ابن حبان (4373) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما (أحمد وابن أبي شيبة) عن إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (3/ 1676) narrated it, and Ibn Hibban (4373) by way of Abu Bakr bin Abi Shaybah. Both of them (Ahmad and Ibn Abi Shaybah) narrate it from Isma'il Ibn 'Ulayyah with this same chain.
وأخرجه أحمد 3/ (1655) عن بشر بن المفضّل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (3/ 1655) narrated it through Bishr bin al-Mufaddal, from Abd al-Rahman bin Ishaq.
والمطيَّبون: جمع مُطيَّب، بصيغة المفعول، وهم خمس قبائل: بنو عبد مَناف، وبنو أسد بن عبد العُزَّى، وبنو تَيْم، وبنو زُهرة، وبنو الحارث بن فِهْر، وذلك لما أرادت بنو عبد مَناف وهم بنو هاشم أخذ ما في أيدي بني عبد الدار من الحجابة والرِّفادة واللواء والسّقاية، وأبت بنو عبد الدار تسليمها إياهم، اجتمع المذكورون في دار ابن جُدعان في الجاهلية، وعقد كل قوم على أمرهم حِلفًا مؤكَّدًا على التناصر وأن لا يتخاذلوا، ثم أخرج لهم بنو عبد مَناف جَفْنةً، ثم خلطوا فيها أطيابًا وغمسوا أيديهم فيها وتعاقدوا، ثم مسحوا الكعبة بأيديهم توكيدًا، فسُمُّوا المُطيَّبين.
Linguistic and historical explanation: "Al-Mutayyabun" (the perfumed ones) is the plural of "mutayyab" (in the passive participle form). They were five tribes: Banu Abd Manaf, Banu Asad bin Abd al-'Uzza, Banu Taym, Banu Zuhrah and Banu al-Harith bin Fihr. What happened was that when Banu Abd Manaf (Banu Hashim) wanted to take the services of the Ka'bah (the hijabah, rifadah, liwa' and siqayah) from the possession of Banu Abd al-Dar, and Banu Abd al-Dar refused, the tribes mentioned above gathered in the Pre-Islamic era in "the house of Ibn Jud'an". They took a firm oath to help one another and not to abandon one another. Then Banu Abd Manaf brought out a bowl filled with perfume; they all dipped their hands in it and made the pact, then wiped the Ka'bah with their hands for emphasis. For this reason they were named "al-Mutayyabun".
وحُمْر النَّعَم: هي الإبل، وحُمْرها أفضلها وأنفَسُها.
Linguistic explanation: "Humr al-na'am" means red camels, and red camels were considered by the Arabs the most excellent and valuable of possessions.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2906
