Mustadrak al-Hakim — Hadith 2893

(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنه اختُلف في وصله وإرساله، وهو في كلا الطريقين اللتين عند المصنف هنا مرسلٌ، والأشبه أنه مرسلٌ، وابن مَعقِل المذكور في إسناده ¤ ¤ هو عبد الله بن معقل، كما سيأتي مقيدًا في الطريق التالية، وهو المزني، فقد روى عُبيد بن الحسن عدة روايات عنه، ونسبَه في بعضها مُزَنيًّا، فليس هو بالمحاربي كما جزم به الحافظُ ابن حجر في "أطراف المسند" 9/ 85، وفي "إتحاف المهرة" (21898) إذ أورد هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن معقل المحاربي، وذلك أنَّ عبيد بن الحسن نص في بعض رواياته أنَّ ابن معقل هذا هو المزني كما قدَّمنا، ولم نقف على رواية لعبيد بن الحسن عن ابن معقل المحاربي، فليس هو به في هذا الحديث، والله أعلم.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi". Its narrators are trustworthy, but there is disagreement over whether it is connected or mursal. Here, in both of the author's (al-Hakim's) routes, it is "mursal", and this seems the more correct view.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Ma'qil is "Abd Allah bin Ma'qil", who is "al-Muzani". 'Ubayd bin al-Hasan took several narrations from him and called him al-Muzani. He is not "al-Muharibi", as al-Hafiz Ibn Hajar stated firmly, because we have not found any narration of 'Ubayd bin al-Hasan from al-Muharibi. And Allah knows best.
وأخرجه أحمد 43/ (26268) عن أبي أحمد الزُّبَيري، عن مسعر، عن عبيد بن حسن، عن ابن معقل، عن عائشة. فوصله. وتابعه علي وصله أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (4968/ 1)، فرواه عن مسعر كذلك.
Reference / Source: Ahmad (43/ 26268) narrated it from Abu Ahmad al-Zubayri, from Mis'ar, from 'Ubayd bin Hasan, from Ibn Ma'qil, from Aishah, as "connected" (mawsul). Ahmad bin Mani' also corroborated him in connecting it.
ورواه شعبةُ كما في الطريق التالية، وأبو نعيم الفضل عند إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1768)، ومحمد بن بِشْر العَبْدي عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" (12604 - عوامة) كلهم عن عبيد بن الحسن، عن ابن معقل مرسلًا.
Reference / Source: Shu'bah (as in the next route), Abu Nu'aym al-Fadl (in the Musnad of Ishaq bin Rahawayh: 1768), and Muhammad bin Bishr al-'Abdi (in Ibn Abi Shaybah: 12604) narrated it from 'Ubayd bin al-Hasan, from Ibn Ma'qil, as "mursal".
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (2543)، ومسلم (2525) بلفظ: كانت سبيّة منهم - يعني من بني تَميم - عند عائشة، فقال لها النبي ﷺ: "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Abu Hurayrah (al-Bukhari, Muslim) that a captive woman of Banu Tamim was with Aishah, and the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Free her, for she is from the descendants of Isma'il."
وفي رواية عنه عند مسلم، ولم يسق لفظها، وساقها غيره، كالطحاوي في "شرح المشكل" (3914)، قال: كان على عائشة محرَّر من ولد إسماعيل، فقدم سبيُ بلعنبر، فقال: "إن سرَّكِ أن تعتقي من ولدِ إسماعيل، فأعتقي من هؤلاء".
Reference / Source: In Muslim there is another narration (whose wording al-Tahawi cited): Aishah was obliged to free a slave from the descendants of Isma'il; then the captives of Banu al-'Anbar arrived, and he (peace and blessings be upon him) said: "If you would like to free one of the descendants of Isma'il, then free one of these."
وفي رواية ثالثة عند أبي يعلى (6108)، كلفظ رواية المصنف هنا، وإسنادها صحيح.
Reference / Source: In Abu Ya'la (6108) there is a third narration like the author's (al-Hakim's) wording, and its chain is "sahih".
ويشهد له أيضًا حديث ابن عمر عند البزار كما في "كشف الأستار" للهيثمي (2826)، و"مختصر زوائد البزار" للحافظ (2055)، وصحَّحه الحافظ.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Ibn Umar is also a supporting report for it, found in al-Bazzar (Kashf al-Astar: 2826), and al-Hafiz (Ibn Hajar) declared it sahih.