Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب النكاح
Book of Marriage
الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا
One uqiyah is forty dirhams
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2765
اُردوEn
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله السَّعْدي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد. وأخبرني الحسن بن حَلِيم المروَزي، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التَّيمي، عن أبي حَدْرد الأسلَمي: أنه أتى النبي ﷺ يَستعينُه في مهر امرأةٍ، فقال: "كم أمهَرْتَها؟ "، فقال: مئتي درهم، فقال ﷺ: "لو كنتم تَعْرِفُون من بُطحانَ ما زِدْتُم" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2730 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2730 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hadrad al-Aslami (may Allah be pleased with him) that he came to the Prophet (peace and blessings be upon him) seeking help with his wife's dowry. He (peace and blessings be upon him) asked: "How much dowry have you fixed?" He said: "Two hundred dirhams." He (peace and blessings be upon him) said: "Even if you were carving silver out of the valley of Buthan, you would not have fixed more than this (that is, this dowry is far too much for your means)."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح إن شاء الله لكن بذكر ابن أبي حدرد بدل أبي حدرد، وهو عبد الله بن أبي حدرد، فقد رُوي هذا الحديث من غير وجه عنه كما سيأتي. وقال الواقدي فيما نقله عنه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 5/ 215: إنما الحديث أنَّ ابن أبي حدرد الأسلمي استعان رسولَ الله ﷺ في مهر امرأته.
Grading: This isnad is, if Allah wills, "sahih".
Technical note / Defect ('illah): The correct name is "Ibn Abi Hadrad" ('Abdullah), not merely Abu Hadrad. According to al-Waqidi (Tabaqat Ibn Sa'd 5/ 215), the correct account is that Ibn Abi Hadrad al-Aslami sought the help of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) in the matter of his wife's dowry.
قلنا: وقد وقع تصريح محمد بن إبراهيم التيمي بسماعه من ابن أبي حدرد في رواية عبد الرزاق، عن سفيان الثَّوري، عن يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - غير أنه وقع في روايته تسميته بأبي حدرد، كسائر من رواه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم، وذكرنا أنه وهم وأنَّ الصواب رواية من قال: ابن أبي حدرد. وقد عاش ابن أبي حدرد إلى سنة إحدى وسبعين، كما قال الواقدي وغيره، فلا يُستبعد سماعُ محمد بن إبراهيم التيمي منه.
Technical note / Defect ('illah): In 'Abd al-Razzaq's narration from Sufyan from Yahya bin Sa'id, Muhammad bin Ibrahim al-Taymi explicitly states that he heard it from "Ibn Abi Hadrad". Although the name "Abu Hadrad" appears in some narrations, that is an error (wahm); the correct form is "Ibn Abi Hadrad". Since Ibn Abi Hadrad lived until 71 AH, it is entirely possible that Muhammad bin Ibrahim heard from him.
وأخرجه أحمد 24/ (15706) عن وكيع بن الجراح، و (15707) عن عبد الرزاق، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن يحيى بن سعيد، به.
Reference / Source: Ahmad narrated it in "al-Musnad" (24/ 15706) from Waki' and (15707) from 'Abd al-Razzaq, both of whom transmit it through the chain of Sufyan al-Thawri from Yahya bin Sa'id al-Ansari.
وأخرجه أحمد 39/ (23882) من طريق عبد الواحد بن أبي عون، عن جدته، عن ابن أبي حدرد، ضمن حديث طويل، وجدة عبد الواحد وإن كانت مبهمة تُقبل روايتها في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Ahmad (39/ 23882) narrated it within a long hadith, through the narration of 'Abd al-Wahid bin Abi 'Awn from his grandmother.
Grading: Although 'Abd al-Wahid's grandmother is unnamed (unknown), her narration is accepted in corroborating chains and supporting reports.
وأخرجه ابنُ إسحاق في "السيرة" كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 629 - 630، قال: عمن لا أتَّهم، عن ابن أبي حدرد. وبعضهم يرويه عن ابن إسحاق عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الله بن أبي حدرد، كما في "تاريخ الطبري" 3/ 34.
Reference / Source: Ibn Ishaq narrated it in "al-Sirah" (Sirat Ibn Hisham 2/ 629) via "'amman la attahim" (from someone whom I do not suspect). Also, in Tarikh al-Tabari (3/ 34) it is reported through the chain of Ibn Ishaq from Yahya bin Sa'id from Muhammad bin Ibrahim.
وأخرجه الواقدي في "مغازيه" 2/ 777 عن محمد بن سهل بن أبي حثمة، عن أبيه، قال: قال عبد الله بن أبي حدرد. وهذا سند يصلح للاعتبار، فأعدل الأقوال في الواقدي أنَّ حديثه يُكتب اعتبارًا، وفق ما قرره الذهبي في ترجمته من "سير أعلام النبلاء".
Reference / Source: Al-Waqidi narrated it in "al-Maghazi" (2/ 777) through the route of Muhammad bin Sahl bin Abi Hathmah from his father, who said that 'Abdullah bin Abi Hadrad (may Allah be pleased with him) said.
Important point: This chain is suitable for "i'tibar" (support); the most balanced view regarding al-Waqidi is that his hadith may be recorded for support, as al-Dhahabi established this rule in his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'".
وأخرجه محمد بن الحسن بن قتيبة في "فوائده" كما في "الإصابة" للحافظ 4/ 55، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 132، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 27/ 340 - 340، والضياء المقدسي في "المختارة" 9/ (221) من طريق إسماعيل بن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد، أنه قال: تزوج جدي عبد الله بن أبي حدرد، فذكر نحوه. قال الضياء: لا أتحقق سماع إسماعيل من جده. قلنا: روايته صريحة في الإرسال، ولكنها مع ذلك تصلح للاعتبار، والله أعلم. ¤ ¤ ويشهد له حديث أبي هريرة الذي قبله.
Reference / Source: Muhammad bin al-Hasan bin Qutaybah narrated it in his "Fawa'id", Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" (2/ 132), Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (27/ 340) and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (9/ 221), through the route of Isma'il bin al-Qa'qa' bin 'Abdullah bin Abi Hadrad, who said: My grandfather 'Abdullah bin Abi Hadrad married, and he mentioned something similar.
Technical note / Defect ('illah): Al-Diya' al-Maqdisi says that Isma'il's hearing from his grandfather is not certain. We say: this narration is clearly "mursal", but despite that it is suitable for support (i'tibar).
Corroborating chains and supporting reports: The preceding hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) is a shahid (supporting report) for it.
Grading: This isnad is, if Allah wills, "sahih".
Technical note / Defect ('illah): The correct name is "Ibn Abi Hadrad" ('Abdullah), not merely Abu Hadrad. According to al-Waqidi (Tabaqat Ibn Sa'd 5/ 215), the correct account is that Ibn Abi Hadrad al-Aslami sought the help of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) in the matter of his wife's dowry.
قلنا: وقد وقع تصريح محمد بن إبراهيم التيمي بسماعه من ابن أبي حدرد في رواية عبد الرزاق، عن سفيان الثَّوري، عن يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - غير أنه وقع في روايته تسميته بأبي حدرد، كسائر من رواه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم، وذكرنا أنه وهم وأنَّ الصواب رواية من قال: ابن أبي حدرد. وقد عاش ابن أبي حدرد إلى سنة إحدى وسبعين، كما قال الواقدي وغيره، فلا يُستبعد سماعُ محمد بن إبراهيم التيمي منه.
Technical note / Defect ('illah): In 'Abd al-Razzaq's narration from Sufyan from Yahya bin Sa'id, Muhammad bin Ibrahim al-Taymi explicitly states that he heard it from "Ibn Abi Hadrad". Although the name "Abu Hadrad" appears in some narrations, that is an error (wahm); the correct form is "Ibn Abi Hadrad". Since Ibn Abi Hadrad lived until 71 AH, it is entirely possible that Muhammad bin Ibrahim heard from him.
وأخرجه أحمد 24/ (15706) عن وكيع بن الجراح، و (15707) عن عبد الرزاق، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن يحيى بن سعيد، به.
Reference / Source: Ahmad narrated it in "al-Musnad" (24/ 15706) from Waki' and (15707) from 'Abd al-Razzaq, both of whom transmit it through the chain of Sufyan al-Thawri from Yahya bin Sa'id al-Ansari.
وأخرجه أحمد 39/ (23882) من طريق عبد الواحد بن أبي عون، عن جدته، عن ابن أبي حدرد، ضمن حديث طويل، وجدة عبد الواحد وإن كانت مبهمة تُقبل روايتها في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Ahmad (39/ 23882) narrated it within a long hadith, through the narration of 'Abd al-Wahid bin Abi 'Awn from his grandmother.
Grading: Although 'Abd al-Wahid's grandmother is unnamed (unknown), her narration is accepted in corroborating chains and supporting reports.
وأخرجه ابنُ إسحاق في "السيرة" كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 629 - 630، قال: عمن لا أتَّهم، عن ابن أبي حدرد. وبعضهم يرويه عن ابن إسحاق عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الله بن أبي حدرد، كما في "تاريخ الطبري" 3/ 34.
Reference / Source: Ibn Ishaq narrated it in "al-Sirah" (Sirat Ibn Hisham 2/ 629) via "'amman la attahim" (from someone whom I do not suspect). Also, in Tarikh al-Tabari (3/ 34) it is reported through the chain of Ibn Ishaq from Yahya bin Sa'id from Muhammad bin Ibrahim.
وأخرجه الواقدي في "مغازيه" 2/ 777 عن محمد بن سهل بن أبي حثمة، عن أبيه، قال: قال عبد الله بن أبي حدرد. وهذا سند يصلح للاعتبار، فأعدل الأقوال في الواقدي أنَّ حديثه يُكتب اعتبارًا، وفق ما قرره الذهبي في ترجمته من "سير أعلام النبلاء".
Reference / Source: Al-Waqidi narrated it in "al-Maghazi" (2/ 777) through the route of Muhammad bin Sahl bin Abi Hathmah from his father, who said that 'Abdullah bin Abi Hadrad (may Allah be pleased with him) said.
Important point: This chain is suitable for "i'tibar" (support); the most balanced view regarding al-Waqidi is that his hadith may be recorded for support, as al-Dhahabi established this rule in his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'".
وأخرجه محمد بن الحسن بن قتيبة في "فوائده" كما في "الإصابة" للحافظ 4/ 55، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 132، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 27/ 340 - 340، والضياء المقدسي في "المختارة" 9/ (221) من طريق إسماعيل بن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد، أنه قال: تزوج جدي عبد الله بن أبي حدرد، فذكر نحوه. قال الضياء: لا أتحقق سماع إسماعيل من جده. قلنا: روايته صريحة في الإرسال، ولكنها مع ذلك تصلح للاعتبار، والله أعلم. ¤ ¤ ويشهد له حديث أبي هريرة الذي قبله.
Reference / Source: Muhammad bin al-Hasan bin Qutaybah narrated it in his "Fawa'id", Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" (2/ 132), Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (27/ 340) and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (9/ 221), through the route of Isma'il bin al-Qa'qa' bin 'Abdullah bin Abi Hadrad, who said: My grandfather 'Abdullah bin Abi Hadrad married, and he mentioned something similar.
Technical note / Defect ('illah): Al-Diya' al-Maqdisi says that Isma'il's hearing from his grandfather is not certain. We say: this narration is clearly "mursal", but despite that it is suitable for support (i'tibar).
Corroborating chains and supporting reports: The preceding hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) is a shahid (supporting report) for it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2765
