Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
مُرَافَعَةُ النَّاسِ إِلَى عُمَرَ أَنَّ السَّرِيَّةَ هَلَكَتْ فِي الْغَزْوِ
People bringing a complaint to Umar (may Allah be pleased with him) that an expedition had perished on campaign
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2552
اُردوEn
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا هاشم (3) ابن يونس العَصَّار (4) بمصر، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مُسافِر، عن ابن شهاب، أنَّ مالك بن أوس بن الحَدَثان كان يحدّث: أنَّ عمر بن الخطاب خرج في مجلس وهو في مسجد رسول الله ﷺ، وهم يَذكُرون سَرِيّةً من السرايا هلكت في سبيل الله، فيقول قائل منهم: هم عُمّالُ الله، هَلَكوا في سبيلِه، وقد وَجَبَ لهم أجرُهم عليه، ويقول قائل: الله أعلمُ بهم، لهم ما احتَسَبُوا، فلما رأوا عمرَ مُقبِلًا متوكئًا على عصاهُ سكتُوا، فأقبل عمرُ حتى سلَّم، فقال: ما كنتُم تتحدّثون؟ قالوا: كنا نذكُر هذه السريّةَ التي هلكتْ في سبيل الله، يقول قائلٌ منا: هم عُمّالُ الله هَلَكوا في سبيله، وقد وَجَبَ لهم أجرُهم عليه، ويقول قائل: الله أعلمُ بهم، لهم ما احتَسَبُوا، فقال عمر: الله أعلمُ، إنَّ من الناس ناسًا يقاتِلون رياءً وسُمعةً، وإنَّ من الناس ناسًا يُقاتلون، وإن دَهَمَهم القتالُ فلا يستطيعون إلَّا إياهُ، وإنَّ من الناس ناسًا يُقاتِلون ابتغاءَ وجهِ الله، فأولئك الشهداءُ، وكلُّ امرئ منهم يُبعَثُ على الذي يموتُ عليه، والله ما تدري نفسٌ ماذا مفعولٌ بها، ليس هذا الرجلَ الذي قد بُيِّن لنا أنه قد غُفِر له ما تقدَّم من ذنبِه وما تأخّرَ، ﷺ (1).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يُخرجاه. إنما اتفقا (2) من هذا الباب على حديث أبي موسى: "مَن قاتَلَ لتكونَ كلمةُ الله هي العُلْيا، فهو في سبيلِ الله"
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2520 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يُخرجاه. إنما اتفقا (2) من هذا الباب على حديث أبي موسى: "مَن قاتَلَ لتكونَ كلمةُ الله هي العُلْيا، فهو في سبيلِ الله"
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2520 - على شرط البخاري
It is narrated from Sayyiduna Malik bin Aws bin al-Hadathan (may Allah be pleased with him) that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) came to a gathering in the Prophet's Mosque where people were talking about a military detachment (sariyyah) that had perished in the path of Allah. One of them was saying: "They were Allah's workers who gave their lives in His path, and their reward is now binding upon Allah." Another was saying: "Allah knows best about their state; they will have what they intended." When they saw Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) approaching, leaning on his staff, they fell silent. Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) came near, gave salam and asked: "What were you talking about?" They said: "We were talking about this detachment that was martyred in the path of Allah. Some of us say that they were Allah's soldiers who died in His path and that their reward with Allah is certain, while others say that Allah knows their intentions best." At this Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said: "Allah knows best. Indeed, some people fight for show and reputation; some people are such that when fighting descends upon them, they have no choice but to fight; and some people fight solely seeking the pleasure of Allah, and it is they who are truly the martyrs. Every person will be raised in the state in which he died. By Allah, no soul knows what will be done with it, except that person (the Prophet (peace and blessings be upon him)) about whom it has been made clear to us that all his past and future sins have been forgiven."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; in this chapter they agreed on the hadith of Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him): "Whoever fights so that the word of Allah is uppermost, he is (fighting) in the path of Allah."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; in this chapter they agreed on the hadith of Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him): "Whoever fights so that the word of Allah is uppermost, he is (fighting) in the path of Allah."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) وقع في النسخ الخطية هنا: هشام، وكذا فيما سيأتي برقم (8814)، وقد ترجم الذهبي لهذا الراوي في موضعين من "تاريخ الإسلام" 6/ 636 و 844، سمّاه في الثاني منهما هشامًا، أما في الأول فسماه هاشمًا كما أثبتنا، وكما هو في المواضع الأخرى عند المصنف، وهو الصواب إن شاء الله، فقد نص عليه الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه في الرسم" 2/ 652 أنه بتقديم الألف على الشين، وكذا سمّاه ابن ماكولا في "الإكمال" 6/ 388، والسمعاني في "الأنساب"، كلاهما في رسم (العصّار) بالعين والصاد المهملتين.
Name correction: The manuscripts have "Hisham", whereas the correct name is Hashim, as al-Khatib al-Baghdadi and Ibn Makula explicitly stated.
(4) في النسخ الخطية: هنا القَصَّار، بالقاف، وكذلك هو عند الذهبي في "تاريخه"، وإنما هو العَصَّار بالعين المهملة، كما ضبطه ابن ماكولا والسمعاني. والعَصَّار: نسبة إلى عصر الدُّهن من الرُّزِّ والسِّمسِم.
Epithet correction: The manuscripts have "al-Qassar" (with qaf), whereas the correct form is al-Assar (with 'ayn). This is a nisbah to oil pressing ('asr al-duhn).
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم إلَّا عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، لكنه لم يُتابَع على وصل هذا الأثر، بل خالفه معمر بن راشد، فرواه عن ابن شهاب الزُّهْري: أنَّ عمر بن الخطاب خرج … فذكره مرسلًا، فهذا هو المحفوظ، لكن جاء نحوه من وجه آخر مرسل عن أبي البَخْتَري الطائي، بسند رجاله ثقات، فيعتضدان، على أنَّ ما بعده يشهد له كذلك، والله تعالى أعلم.
Grading: The report is sahih. Abdullah bin Salih is "hasan al-hadith", but he is alone in giving it as mawsul, whereas Ma'mar bin Rashid narrated it as mursal, and that is the preserved (mahfuz) version. However, the mursal narration of Abu al-Bakhtari supports it.
وأخرجه تمّام الرازي في "فوائده" (450) من طريق ابن مالك بن أوس بن الحدثان، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، به. وابن مالك بن أوس هذا لم نتبينه، وفي الإسناد إليه يزيد بن عبد الله بن رُزيق، روى عنه جمع، لكن لم يؤثر توثيقه عن أحدٍ. فهذه متابعة ليْنة.
Reference / Source: Tammam al-Razi narrated it, but Ibn Malik bin Aws in its chain is unidentified, so this corroboration is weak (layyinah).
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (10)، وعبد الرزاق (9563) عن مَعمَر بن راشد، عن الزُّهْري: أنَّ عمر بن الخطاب خرج على مجلس، فذكره مرسلًا.
Reference / Source: Ibn al-Mubarak and Abd al-Razzaq narrated it from al-Zuhri as mursal: that Umar came out to a gathering.
وأخرجه بنحوه الحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث للهيثمي (396)، و"المطالب العالية" للحافظ ابن حجر (1927) من طريق أبي البَخْتَري الطائي، مرسلًا كذلك. وقال الحافظ في "المطالب": رجاله ثقات، لكنه منقطع.
Reference / Source: Al-Harith bin Abi Usamah narrated it from Abu al-Bakhtari as mursal. Al-Hafiz Ibn Hajar says its narrators are thiqah but the chain is munqati'.
(2) أخرجه البخاري (123)، ومسلم (1904).
Reference / Source: Al-Bukhari (123) and Muslim (1904) narrated it.
Name correction: The manuscripts have "Hisham", whereas the correct name is Hashim, as al-Khatib al-Baghdadi and Ibn Makula explicitly stated.
(4) في النسخ الخطية: هنا القَصَّار، بالقاف، وكذلك هو عند الذهبي في "تاريخه"، وإنما هو العَصَّار بالعين المهملة، كما ضبطه ابن ماكولا والسمعاني. والعَصَّار: نسبة إلى عصر الدُّهن من الرُّزِّ والسِّمسِم.
Epithet correction: The manuscripts have "al-Qassar" (with qaf), whereas the correct form is al-Assar (with 'ayn). This is a nisbah to oil pressing ('asr al-duhn).
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم إلَّا عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، لكنه لم يُتابَع على وصل هذا الأثر، بل خالفه معمر بن راشد، فرواه عن ابن شهاب الزُّهْري: أنَّ عمر بن الخطاب خرج … فذكره مرسلًا، فهذا هو المحفوظ، لكن جاء نحوه من وجه آخر مرسل عن أبي البَخْتَري الطائي، بسند رجاله ثقات، فيعتضدان، على أنَّ ما بعده يشهد له كذلك، والله تعالى أعلم.
Grading: The report is sahih. Abdullah bin Salih is "hasan al-hadith", but he is alone in giving it as mawsul, whereas Ma'mar bin Rashid narrated it as mursal, and that is the preserved (mahfuz) version. However, the mursal narration of Abu al-Bakhtari supports it.
وأخرجه تمّام الرازي في "فوائده" (450) من طريق ابن مالك بن أوس بن الحدثان، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، به. وابن مالك بن أوس هذا لم نتبينه، وفي الإسناد إليه يزيد بن عبد الله بن رُزيق، روى عنه جمع، لكن لم يؤثر توثيقه عن أحدٍ. فهذه متابعة ليْنة.
Reference / Source: Tammam al-Razi narrated it, but Ibn Malik bin Aws in its chain is unidentified, so this corroboration is weak (layyinah).
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (10)، وعبد الرزاق (9563) عن مَعمَر بن راشد، عن الزُّهْري: أنَّ عمر بن الخطاب خرج على مجلس، فذكره مرسلًا.
Reference / Source: Ibn al-Mubarak and Abd al-Razzaq narrated it from al-Zuhri as mursal: that Umar came out to a gathering.
وأخرجه بنحوه الحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث للهيثمي (396)، و"المطالب العالية" للحافظ ابن حجر (1927) من طريق أبي البَخْتَري الطائي، مرسلًا كذلك. وقال الحافظ في "المطالب": رجاله ثقات، لكنه منقطع.
Reference / Source: Al-Harith bin Abi Usamah narrated it from Abu al-Bakhtari as mursal. Al-Hafiz Ibn Hajar says its narrators are thiqah but the chain is munqati'.
(2) أخرجه البخاري (123)، ومسلم (1904).
Reference / Source: Al-Bukhari (123) and Muslim (1904) narrated it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2552
