Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
مَثَلُ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ حِينَ يُصِيبُهُ الْحُمَّى
The parable of the believing servant when he is struck by fever
Mustadrak al-Hakim — Hadith 248
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حَمْشَاذَ العَدْل قالا: أخبرنا عُبيد بن شَرِيك البزَّار، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرني نافع بن يزيد [حدثني جعفر بن ربيعة] (2) عن عُبيد الله (3) بن عبد الرحمن بن السائب، أنَّ عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أَزهَرَ، حدَّثه عن أبيه عبد الرحمن بن أَزهَر، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّمَا مَثَلُ العبدِ المؤمن حين يصيبُه الوَعْكُ والحُمَّى، كَمَثَلِ حديدةٍ تَدخُلُ النارَ فيذهبُ خَبَثُها ويبقى طيِّبُها" (4).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه، والذي عندي أنهما تَرَكاه لتفرُّد عبد الحميد عن أبيه بالرواية (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 246 - صحيح الإسناد
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه، والذي عندي أنهما تَرَكاه لتفرُّد عبد الحميد عن أبيه بالرواية (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 246 - صحيح الإسناد
It is narrated from Sayyiduna Abd al-Rahman bin Azhar (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The example of the believing servant when fever and chills afflict him is just like a piece of iron that is put into the fire: its impurities go away and its pure substance remains."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; in my view they left it because Abd al-Hamid is alone in narrating it from his father.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; in my view they left it because Abd al-Hamid is alone in narrating it from his father.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) ما بين المعقوفين سقط من نسخ "المستدرك" هنا، والصواب إثباته كما قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (13469)، فإنَّ الحاكم سيكرره عن علي بن حمشاذ برقم (1304) بإثباته، وهو ثابت أيضًا في الإسناد عند كل من أخرج هذا الحديث من طريق ابن أبي مريم.
Note / Clarification: The part between the brackets [ ] has dropped out of the manuscripts of the "Mustadrak" here, but the correct course is to retain it, as al-Hafiz Ibn Hajar stated explicitly in "Ithaf al-Mahara" (13469).
Important point: Al-Hakim himself will mention it again further on by way of Ali bin Hamshadh at number (1304) with this addition; moreover, it is established in the chain with all the hadith scholars who narrated this hadith through the route of Ibn Abi Maryam.
(3) في نسخنا الخطية: عبد الله، مكبرًا، والصواب أنه عبيد الله مصغرًا، وهو كذلك في "إتحاف المهرة".
Note / Clarification: In our manuscripts the name here is written "Abd Allah" (in the non-diminutive form), whereas the correct form is "Ubayd Allah" (in the diminutive form); it is likewise recorded (in the diminutive) in the book "Ithaf al-Mahara".
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، عبيد الله بن عبد الرحمن روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر روى عنه غير واحدٍ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبيد بن شريك - وهو عبيد بن عبد الواحد بن شريك - قال الدارقطني: صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم بن أبي مريم. ¤ ¤ وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9378) عن أبي عبد الله الحاكم، عن علي بن حمشاذ وحده، بهذا الإسناد.
Grading: This narration is "sahih li-ghayrihi", and its chain is hasan, if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): A group narrated from Ubayd Allah bin Abd al-Rahman, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat"; likewise, several narrators narrated from Abd al-Hamid bin Abd al-Rahman bin Azhar, and he too is included in Ibn Hibban's "al-Thiqat". About Ubayd bin Sharik (who is Ubayd bin Abd al-Wahid bin Sharik), al-Daraqutni said "saduq", while all the remaining narrators of the chain are thiqah.
Identification of names: Ibn Abi Maryam is Sa'id bin al-Hakam bin Abi Maryam.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (9378) by way of Abu Abd Allah al-Hakim, through Ali bin Hamshadh alone, with this same chain.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 284 و 357، وابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (24)، والبزار (3456)، والرُّوياني في "مسنده" (1539)، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث" (279)، والطبراني - كما في "إتحاف المهرة" - وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4592)، والخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" (922)، والبيهقي في "السنن" 3/ 374، و"الآداب" (912)، و"الشعب" (9378) من طرق عن سعيد بن أبي مريم، به. وسيأتي عند المصنف برقم (1304) و (5936).
Reference / Source: Ya'qub bin Sufyan narrated it in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (vol. 1, pp. 284 and 357), Ibn Abi al-Dunya in "al-Marad wa al-Kaffarat" (24), al-Bazzar (3456), al-Ruyani in the "Musnad" (1539) and Abu al-Shaykh in "Amthal al-Hadith" (279). Likewise al-Tabarani (as in "Ithaf al-Mahara"), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (4592), al-Khatib al-Baghdadi in "al-Muttafiq wa al-Muftariq" (922), and al-Bayhaqi in "al-Sunan" (vol. 3, p. 374), "al-Adab" (912) and "al-Shu'ab" (9378) narrated it through various routes from Sa'id bin Abi Maryam.
Note / Clarification: This narration will come again with the author (al-Hakim) further on at numbers (1304) and (5936).
وله شاهد من حديث عائشة عند ابن حبان (2936)، وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: It has a shahid (supporting report) from the hadith of A'ishah (may Allah be pleased with her) in Ibn Hibban (2936).
Grading: The chain of this supporting report is sahih.
وآخر من حديث أم العلاء عند أبي داود (3092)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: Its second supporting report is from the hadith of Umm al-Ala' in Abu Dawud (3092), whose chain is hasan.
وحديث جابر بن عبد الله التالي.
Corroborating chains and supporting reports: The next hadith, of Jabir bin Abd Allah, is also a supporting report for it.
وفي الباب في هذا المعنى عن عبد الله بن مسعود عند البخاري (5647)، ومسلم (2571).
Note / Clarification: On this topic, a narration with the same meaning from Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) is also found in Sahih al-Bukhari (5647) and Sahih Muslim (2571).
(1) انظر تعليقنا على هذه المسألة عند الحديث السالف برقم (97).
Note / Clarification: See our discussion of this issue under the previous hadith number (97).
Note / Clarification: The part between the brackets [ ] has dropped out of the manuscripts of the "Mustadrak" here, but the correct course is to retain it, as al-Hafiz Ibn Hajar stated explicitly in "Ithaf al-Mahara" (13469).
Important point: Al-Hakim himself will mention it again further on by way of Ali bin Hamshadh at number (1304) with this addition; moreover, it is established in the chain with all the hadith scholars who narrated this hadith through the route of Ibn Abi Maryam.
(3) في نسخنا الخطية: عبد الله، مكبرًا، والصواب أنه عبيد الله مصغرًا، وهو كذلك في "إتحاف المهرة".
Note / Clarification: In our manuscripts the name here is written "Abd Allah" (in the non-diminutive form), whereas the correct form is "Ubayd Allah" (in the diminutive form); it is likewise recorded (in the diminutive) in the book "Ithaf al-Mahara".
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، عبيد الله بن عبد الرحمن روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر روى عنه غير واحدٍ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبيد بن شريك - وهو عبيد بن عبد الواحد بن شريك - قال الدارقطني: صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم بن أبي مريم. ¤ ¤ وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9378) عن أبي عبد الله الحاكم، عن علي بن حمشاذ وحده، بهذا الإسناد.
Grading: This narration is "sahih li-ghayrihi", and its chain is hasan, if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): A group narrated from Ubayd Allah bin Abd al-Rahman, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat"; likewise, several narrators narrated from Abd al-Hamid bin Abd al-Rahman bin Azhar, and he too is included in Ibn Hibban's "al-Thiqat". About Ubayd bin Sharik (who is Ubayd bin Abd al-Wahid bin Sharik), al-Daraqutni said "saduq", while all the remaining narrators of the chain are thiqah.
Identification of names: Ibn Abi Maryam is Sa'id bin al-Hakam bin Abi Maryam.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (9378) by way of Abu Abd Allah al-Hakim, through Ali bin Hamshadh alone, with this same chain.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 284 و 357، وابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (24)، والبزار (3456)، والرُّوياني في "مسنده" (1539)، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث" (279)، والطبراني - كما في "إتحاف المهرة" - وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4592)، والخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" (922)، والبيهقي في "السنن" 3/ 374، و"الآداب" (912)، و"الشعب" (9378) من طرق عن سعيد بن أبي مريم، به. وسيأتي عند المصنف برقم (1304) و (5936).
Reference / Source: Ya'qub bin Sufyan narrated it in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (vol. 1, pp. 284 and 357), Ibn Abi al-Dunya in "al-Marad wa al-Kaffarat" (24), al-Bazzar (3456), al-Ruyani in the "Musnad" (1539) and Abu al-Shaykh in "Amthal al-Hadith" (279). Likewise al-Tabarani (as in "Ithaf al-Mahara"), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (4592), al-Khatib al-Baghdadi in "al-Muttafiq wa al-Muftariq" (922), and al-Bayhaqi in "al-Sunan" (vol. 3, p. 374), "al-Adab" (912) and "al-Shu'ab" (9378) narrated it through various routes from Sa'id bin Abi Maryam.
Note / Clarification: This narration will come again with the author (al-Hakim) further on at numbers (1304) and (5936).
وله شاهد من حديث عائشة عند ابن حبان (2936)، وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: It has a shahid (supporting report) from the hadith of A'ishah (may Allah be pleased with her) in Ibn Hibban (2936).
Grading: The chain of this supporting report is sahih.
وآخر من حديث أم العلاء عند أبي داود (3092)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: Its second supporting report is from the hadith of Umm al-Ala' in Abu Dawud (3092), whose chain is hasan.
وحديث جابر بن عبد الله التالي.
Corroborating chains and supporting reports: The next hadith, of Jabir bin Abd Allah, is also a supporting report for it.
وفي الباب في هذا المعنى عن عبد الله بن مسعود عند البخاري (5647)، ومسلم (2571).
Note / Clarification: On this topic, a narration with the same meaning from Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) is also found in Sahih al-Bukhari (5647) and Sahih Muslim (2571).
(1) انظر تعليقنا على هذه المسألة عند الحديث السالف برقم (97).
Note / Clarification: See our discussion of this issue under the previous hadith number (97).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 248
