Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
النَّهْيُ عَنِ الْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ وَنِشْدَانِ الضَّالَّةِ فِيهِ
The prohibition of buying and selling in the mosque and of announcing lost property in it
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2370
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارِمُ بن الفضل، حدثنا عبد العزيز بن محمد، أخبرني يزيد بن خُصَيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوبان، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا رأيتُم مَن يَبيعُ أو يَبتاعُ في المسجد، فقولُوا: لا أَرْبَحَ اللهُ تجارتَك، وإذا رأيتُم من يَنشُدُ ضالَّةً فيه، فقولوا: لا رَدَّ اللهُ عليك" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2339 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2339 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When you see someone buying or selling in the mosque, say: May Allah not make your trade profitable. And when you see someone announcing a lost item in the mosque, say: May Allah not return it to you."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه اختلف في وصله وإرساله عن يزيد بن خُصيفة - وهو يزيد بن عبد الله بن خُصيفة - فرواه عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي موصولًا كما وقع هنا عند المصنف، وخالفه عبّاد بن كثير الثقفي، فرواه عن يزيد بن خُصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جدّه، ومرة رواه فلم يذكر جده، وعبادٌ ضعيف جدًّا.
Grading: It is a "sahih hadith"; although its narrators are thiqah, there is disagreement over Yazid bin Khusayfah as to whether it is "mawsul" (connected) or "mursal". Al-Darawardi narrated it mawsul (musnad), while others narrated it mursal.
وخالفهما سفيان الثَّوري ومحمد بن جعفر بن أبي كثير المدني، فروياه عن يزيد بن خُصيفة، عن ابن ثوبان، مرسلًا، وهو الصواب كما قال الدارقطني في "العلل" (1870).
Technical note / Defect ('illah): Sufyan al-Thawri and Muhammad bin Ja'far narrated it as "mursal", and according to al-Daraqutni (al-Ilal: 1870) this is what is "correct" (sawab).
وأخرجه الترمذي (1321) عن الحسن بن علي الخلّال، عن عارم - وهو لقب محمد بن الفضل السدوسي - بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1321) declared it "hasan gharib".
وأخرجه النسائي (9933) من طريق علي بن المديني وابن حبان (1650) من طريق عبد الله بن محمد النُّفيلي، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (9933) via Ali bin al-Madini, and Ibn Hibban (1650), narrated it.
وأخرجه البزار (8260) عن أحمد بن أبان القرشي، عن عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن خُصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ولا أدري ذكره عن أبي هريرة أم لا، وقد رأيت من يذكره عن أبي هريرة، ولا أحفظه عن أبي هريرة قلنا: فهذا يؤيد الإرسال، كما سيأتي تخريجه.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar's narration also supports its "irsal" (being mursal), since he did not remember it as being from Abu Hurayrah.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1454)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (153)، وابن منده في "معرفة الصحابة" 1/ 362، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1418) من طريق محمد بن حِمْيَر ¤ ¤ الحمصي، عن عبّاد بن كثير الثقفي، عن يزيد بن خُصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن جده. وقال ابن منده: غريب لا يُعرف عنه إلّا من هذا الوجه.
Reference / Source: Al-Tabarani, Ibn al-Sunni and Abu Nu'aym narrated it via Abbad bin Kathir; Ibn Mandah calls it "gharib".
وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 297 وأخرجه من طريق الطبراني: وقد رواه أبو خيثمة الجعفي - قلنا: هو زهير بن معاوية - عن عباد بن كثير، لكن لم يقل: عن جده. قال: والآفة فيه من عباد، وهو ضعيف جدًّا.
Note / Clarification: According to al-Hafiz Ibn Hajar, the fault in this narration is "Abbad bin Kathir", who is an extremely weak narrator.
وأخرجه عبد الرزاق (1725)، والطبراني في "الدعاء" (1332) من طريق سفيان الثَّوري، وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 31 عن محمد بن يحيى الكناني، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير المدني، كلاهما عن يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، مرسلًا. إلّا أنَّ سفيان الثَّوري قال في روايته: كان يقال: إذا نشد الناشدُ الضالة .. فذكره.
Reference / Source: Abd al-Razzaq and al-Tabarani narrated it via Sufyan al-Thawri as "mursal".
وأخرجه ابن شبة 1/ 31 عن محمد بن مخلد، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن يزيد بن خصيفة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، مرسلًا. ومحمد بن جعفر وإن كان لا يبعد سماعه من ابن ثوبان إلّا أنَّ رواية من رواه عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان هي الصحيحة.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Ja'far's narration is also mursal, and the route Yazid bin Khusayfah from Ibn Thawban is the more correct one.
وقد روي النهي عن نِشدان الضالة عن أبي هريرة من وجه آخر صحيح، أخرجه أحمد 14/ (8588)، ومسلم (568)، وأبو داود (473)، وابن ماجه (767)، وابن حبان (1651) من طريق أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد، عن أبي هريرة.
Corroborating chains and supporting reports: The prohibition of announcing a lost item in the mosque (nishdan al-dallah) is established from Abu Hurayrah through another "sahih" route (Muslim: 568, Abu Dawud: 473).
ويشهد لحديث أبي هريرة برمته حديثُ عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 11/ (6676)، وأبي داود (1079)، وابن ماجه (766). وإسناده حسن، لكن اقتصر على ابن ماجه على ذكر نِشدان الضالة.
Corroborating chains and supporting reports: It is also supported by the "hasan" narration of Abd Allah bin Amr bin al-As (Musnad Ahmad: 11/ 6676).
قوله: يَنْشُد، أي: يطلب.
Note / Clarification: "ينشد" means: to seek, or to ask about loudly.
والضالّة: الضائع من الحيوان، ويقال لغير الحيوان: ضائع ولُقَطَة.
Note / Clarification: "Dallah" refers to a lost animal, while for non-living things the words "da'i'" (lost) or "luqatah" (found property) are used.
Grading: It is a "sahih hadith"; although its narrators are thiqah, there is disagreement over Yazid bin Khusayfah as to whether it is "mawsul" (connected) or "mursal". Al-Darawardi narrated it mawsul (musnad), while others narrated it mursal.
وخالفهما سفيان الثَّوري ومحمد بن جعفر بن أبي كثير المدني، فروياه عن يزيد بن خُصيفة، عن ابن ثوبان، مرسلًا، وهو الصواب كما قال الدارقطني في "العلل" (1870).
Technical note / Defect ('illah): Sufyan al-Thawri and Muhammad bin Ja'far narrated it as "mursal", and according to al-Daraqutni (al-Ilal: 1870) this is what is "correct" (sawab).
وأخرجه الترمذي (1321) عن الحسن بن علي الخلّال، عن عارم - وهو لقب محمد بن الفضل السدوسي - بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1321) declared it "hasan gharib".
وأخرجه النسائي (9933) من طريق علي بن المديني وابن حبان (1650) من طريق عبد الله بن محمد النُّفيلي، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (9933) via Ali bin al-Madini, and Ibn Hibban (1650), narrated it.
وأخرجه البزار (8260) عن أحمد بن أبان القرشي، عن عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن خُصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ولا أدري ذكره عن أبي هريرة أم لا، وقد رأيت من يذكره عن أبي هريرة، ولا أحفظه عن أبي هريرة قلنا: فهذا يؤيد الإرسال، كما سيأتي تخريجه.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar's narration also supports its "irsal" (being mursal), since he did not remember it as being from Abu Hurayrah.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1454)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (153)، وابن منده في "معرفة الصحابة" 1/ 362، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1418) من طريق محمد بن حِمْيَر ¤ ¤ الحمصي، عن عبّاد بن كثير الثقفي، عن يزيد بن خُصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن جده. وقال ابن منده: غريب لا يُعرف عنه إلّا من هذا الوجه.
Reference / Source: Al-Tabarani, Ibn al-Sunni and Abu Nu'aym narrated it via Abbad bin Kathir; Ibn Mandah calls it "gharib".
وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 297 وأخرجه من طريق الطبراني: وقد رواه أبو خيثمة الجعفي - قلنا: هو زهير بن معاوية - عن عباد بن كثير، لكن لم يقل: عن جده. قال: والآفة فيه من عباد، وهو ضعيف جدًّا.
Note / Clarification: According to al-Hafiz Ibn Hajar, the fault in this narration is "Abbad bin Kathir", who is an extremely weak narrator.
وأخرجه عبد الرزاق (1725)، والطبراني في "الدعاء" (1332) من طريق سفيان الثَّوري، وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 31 عن محمد بن يحيى الكناني، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير المدني، كلاهما عن يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، مرسلًا. إلّا أنَّ سفيان الثَّوري قال في روايته: كان يقال: إذا نشد الناشدُ الضالة .. فذكره.
Reference / Source: Abd al-Razzaq and al-Tabarani narrated it via Sufyan al-Thawri as "mursal".
وأخرجه ابن شبة 1/ 31 عن محمد بن مخلد، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن يزيد بن خصيفة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، مرسلًا. ومحمد بن جعفر وإن كان لا يبعد سماعه من ابن ثوبان إلّا أنَّ رواية من رواه عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان هي الصحيحة.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Ja'far's narration is also mursal, and the route Yazid bin Khusayfah from Ibn Thawban is the more correct one.
وقد روي النهي عن نِشدان الضالة عن أبي هريرة من وجه آخر صحيح، أخرجه أحمد 14/ (8588)، ومسلم (568)، وأبو داود (473)، وابن ماجه (767)، وابن حبان (1651) من طريق أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد، عن أبي هريرة.
Corroborating chains and supporting reports: The prohibition of announcing a lost item in the mosque (nishdan al-dallah) is established from Abu Hurayrah through another "sahih" route (Muslim: 568, Abu Dawud: 473).
ويشهد لحديث أبي هريرة برمته حديثُ عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 11/ (6676)، وأبي داود (1079)، وابن ماجه (766). وإسناده حسن، لكن اقتصر على ابن ماجه على ذكر نِشدان الضالة.
Corroborating chains and supporting reports: It is also supported by the "hasan" narration of Abd Allah bin Amr bin al-As (Musnad Ahmad: 11/ 6676).
قوله: يَنْشُد، أي: يطلب.
Note / Clarification: "ينشد" means: to seek, or to ask about loudly.
والضالّة: الضائع من الحيوان، ويقال لغير الحيوان: ضائع ولُقَطَة.
Note / Clarification: "Dallah" refers to a lost animal, while for non-living things the words "da'i'" (lost) or "luqatah" (found property) are used.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2370
