Mustadrak al-Hakim — Hadith 2361

(2) في النسخ الخطية: أنَّ موالي باعوني، وهو خطأ، وما أثبتناه هو الموافق لما في رواية البيهقي عن الحاكم وغيره ممَّن رواه.
Note / Clarification: The manuscripts read "أن موالي باعوني" (my masters sold me), which is an error; we have corrected it in line with the narration of al-Bayhaqi from al-Hakim and of others who narrated it.

(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: فقال للغرماء الذين. فأوهم ذلك أنَّ النبي ﷺ هو من خاطب الغُرماء بذلك، ولا يستقيم ذلك مع لحاق الكلام، الذي يفيد أنَّ الغرماء هم الذين خاطبوا من أراد أن يشتري سُرَّقًا، وعلى ذلك جاءت الرواية عند سائر من خرَّج الحديث.
Technical note / Defect ('illah): A change of wording in the manuscripts created the false impression that the Prophet (peace and blessings be upon him) addressed the creditors, whereas the context and the other narrations establish that the creditors were the ones who addressed those who wanted to buy "Surraq" (the narrator's name).

(4) وقع في النسخ الخطية: منك. بصيغة المفرد، وهو خطأ، لأنَّ سياق الكلام يأباه، فالمخاطَبون الذين أرادوا شراء سُرَّقٍ جماعةٌ، كذا عند المصنف، وهو بخلاف ما وقع في "سنن البيهقي الكبرى" 6/ 50 عن أبي عبد الله الحاكم، عن أبي الوليد الفقيه وعن علي بن عيسى الحيري، كلاهما عن ابن خزيمة، حيث جاء فيه: قال الغرماء للذي اشتراني: ما تصنع به؟ قال: أُعتقه، قالوا: فلسنا بأزهد في الأجر منك. فيستقيم حينئذٍ ضمير الإفراد.
Note / Clarification: The manuscripts read "منك" (singular), but according to the context it should be "منكم" (plural), since those addressed were a group. However, in al-Bayhaqi's (6/ 50) narration from al-Hakim the words are "الذي اشتراني" (the one who bought me), and there the singular form is correct.

(5) ضعيف لاضطراب إسناده، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ليس بذاك القوي وعنده ¤ ¤ ما يُنكر وقد خولف في إسناده كما سيأتي.
Grading: It is da'if (weak) because of disorder (idtirab) in its chain. Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Dinar is not very strong and munkar things are found in his narrations; moreover, others contradicted him in it.
وأخرجه البيهقي 6/ 50 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (6/ 50) narrated it via al-Hakim al-Naysaburi with this same chain.
وأخرجه الدارقطني (3027)، والبيهقي 6/ 50 من طريقين عن ابن خزيمة، به.
Reference / Source: Al-Daraqutni (3027) and al-Bayhaqi narrated it via two routes from Ibn Khuzaymah.
وأخرجه أبو بكر الرُّوياني في "مسنده" (1487) عن محمد بن بشار، به.
Reference / Source: Abu Bakr al-Ruyani narrated it in his "Musnad" (1487) via Muhammad bin Bashshar.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1875)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 157، وابن عدي في "الكامل" 4/ 299 من طريق إبراهيم بن مرزوق، وابن عبد الحَكَم في "فتوح مصر والمغرب" ص 544 عن محمد بن عبد الجبار - وهو المخزومي - والذهبي في "تذكرة الحفاظ" 3/ 77 من طريق محمد بن المثنى، ثلاثتهم عن عبد الصمد بن عبد الوارث، به.
Reference / Source: Al-Tahawi, Ibn Adi (al-Kamil: 4/ 299), Ibn Abd al-Hakam and al-Dhahabi (Tadhkirat al-Huffaz: 3/ 77) narrated it via Abd al-Samad bin Abd al-Warith.
وقد خالف هؤلاء الأربعةَ أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي كما سيأتي عند المصنف برقم (7239)، فقال: عن عبد الصمد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن سُرَّق. فزاد فيه ابن البيلماني، وهو ضعيف.
Technical note / Defect ('illah): Abu Qilabah al-Raqashi (at number 7239), narrating from Abd al-Samad, added "Ibn al-Baylamani", who is a weak narrator.
ورواه كذلك مسلم بن خالد الزنجي عند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 9/ 509 (وتحرَّف اسم مسلم في المطبوع منه إلى: هشام)، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" (1056)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2648)، وأبي القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (1207)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1876)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 157، وأبي جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 261، والطبراني في "المعجم الكبير" (6716)، والدارقطني (3025)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3667)، حيث رواه عن زيد بن أسلم، عن ابن البيلماني، عن سُرَّق. ومسلم بن خالد فيه ضعف.
Reference / Source: Muslim bin Khalid al-Zanji narrated it, as found with Ibn Sa'd (9/ 509), Ibn Abi Khaythamah, Ibn Abi Asim, al-Baghawi, al-Tahawi, al-Tabarani, al-Daraqutni and Abu Nu'aym, via Zayd bin Aslam from Ibn al-Baylamani from Surraq. There is weakness in Muslim al-Zanji.
ورواه عن زيد بن أسلم ابناهُ عبدُ الرحمن وعبدُ الله، عند الدارقطني (3026)، فلم يذكرا فيه ابن البيلماني. وفيهما ضعف أيضًا.
Technical note / Defect ('illah): Zayd bin Aslam's sons Abd al-Rahman and Abd Allah narrated it, as found with al-Daraqutni (3026), without "Ibn al-Baylamani", but both of these sons are also weak.
وأخرج نحوه مختصرًا الطبراني في "الكبير" 22/ (745) من طريق ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن أبي عبد الرحمن القيني: أنّ سرق اشترى … وإسناده ضعيف.
Grading: Al-Tabarani (22/ 745) narrated it in brief via Ibn Lahi'ah, but its chain is also weak.
وعلى فرض ثبوت هذا الخبر، فقد قال الطحاوي: الحكم الذي في هذا الحديث قد كان في أول الإسلام على ما في هذا الحديث وعمل به رسولُ الله ﷺ، إذ كان في شريعة مَن كان قبله من الأنبياء صلوات الله عليهم. ثم قال: فاستعمله رسول الله ﷺ إذ كان من شريعته اتباع شرائع النبيين الذين كانوا قبله حتى يُحدث الله في شريعته ما نسخ ذلك، فلم يزل كذلك حتى أنزل الله ﷿ عليه ما نسخ به ذلك الحكم، وهو قوله ﷿ في آية الربا: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾. ¤ ¤ وقال البيهقي: وفي إجماع العلماء على خلافه - وهم لا يُجمعون على ترك رواية ثابتة - دليل على ضعفه، أو نسخه إن كان ثابتًا، وبالله التوفيق.
General principle: According to al-Tahawi, if this narration is accepted as established, it refers to a ruling of early Islam which was later abrogated by the verse on riba: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾. Al-Bayhaqi says that the consensus of the scholars against it is evidence of its weakness or of its abrogation.