Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
الرِّبَا وَإِنْ كَثُرَ فَإِنَّ عَاقِبَتَهُ تَصِيرُ إِلَى قَلٍّ
Usury, however much it increases, ends in decrease
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2293
اُردوEn
أخبرنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عمرو بن عَوْن، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، حدثنا إسرائيل، عن الرُّكين بن الرَّبيع. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا أبو كامل وحجّاج، قالا: حدثنا شَريك (1)، عن الرُّكَين بن الرَّبيع، عن أبيه الرَّبيع بن عُمَيلة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "الرِّبا وإِن كَثُر فَإِنَّ عاقبتَه تَصيرُ إلى قُلٍّ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2262 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2262 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Usury (riba), however much (its amount) may seem to increase, its end is nothing but scarcity and loss of blessing."
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) وقع في (ب): إسرائيل، بدل: شريك، وهو خطأ.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B), "Isra'il" is written in place of "Sharik", which is a clear mistake.
(2) إسناده صحيح من جهة إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - حسن من جهة شريك - وهو ابن عبد الله النخعي -. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وأبو كامل: هو مُظفَّر بن مُدرِك الخُراساني.
Grading: The chain is "sahih" by way of Isra'il and "hasan" by way of Sharik
Note / Clarification: Hajjaj is Ibn Muhammad al-Missisi, and Abu Kamil refers to Muzaffar bin Mudrik.
وهو في "مسند أحمد" 6/ (3754) عن حجاج بن محمد، و 7/ (4026) عن أبي كامل.
Reference / Source: This narration is found in "Musnad Ahmad" (6/ 3754) and (7/ 4026).
وأخرجه ابن ماجه (2279) عن العباس بن جعفر بن الزبرقان، عن عمرو بن عون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (2279) narrated it through this same chain of Amr bin Awn.
وسيأتي برقم (8090) من طريق يعقوب بن سفيان عن عمرو بن عون.
Corroborating chains and supporting reports: This narration will come later at number (8090) by way of Ya'qub bin Sufyan.
والقُلُّ: القِلّة، كالذُّل والذِّلّة، أي: أنه وإن كان زيادةً في المال عاجلًا فإنه يؤول إلى نقص، كقوله تعالى: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾.
Note / Clarification: "Al-qull" means scarcity; that is, although usury outwardly increases wealth, in the end it causes a loss of blessing in wealth and ruin, as is in the Qur'an: "Allah destroys usury and increases charity".
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B), "Isra'il" is written in place of "Sharik", which is a clear mistake.
(2) إسناده صحيح من جهة إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - حسن من جهة شريك - وهو ابن عبد الله النخعي -. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وأبو كامل: هو مُظفَّر بن مُدرِك الخُراساني.
Grading: The chain is "sahih" by way of Isra'il and "hasan" by way of Sharik
Note / Clarification: Hajjaj is Ibn Muhammad al-Missisi, and Abu Kamil refers to Muzaffar bin Mudrik.
وهو في "مسند أحمد" 6/ (3754) عن حجاج بن محمد، و 7/ (4026) عن أبي كامل.
Reference / Source: This narration is found in "Musnad Ahmad" (6/ 3754) and (7/ 4026).
وأخرجه ابن ماجه (2279) عن العباس بن جعفر بن الزبرقان، عن عمرو بن عون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (2279) narrated it through this same chain of Amr bin Awn.
وسيأتي برقم (8090) من طريق يعقوب بن سفيان عن عمرو بن عون.
Corroborating chains and supporting reports: This narration will come later at number (8090) by way of Ya'qub bin Sufyan.
والقُلُّ: القِلّة، كالذُّل والذِّلّة، أي: أنه وإن كان زيادةً في المال عاجلًا فإنه يؤول إلى نقص، كقوله تعالى: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾.
Note / Clarification: "Al-qull" means scarcity; that is, although usury outwardly increases wealth, in the end it causes a loss of blessing in wealth and ruin, as is in the Qur'an: "Allah destroys usury and increases charity".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2293
