Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
لَوْ قُتِلَ رَجُلٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، ثُمَّ عَاشَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُقْضَى دَيْنُهُ
If a man were killed in the path of Allah, then brought back to life while in debt, he would not enter Paradise until his debt was paid
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2243
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشاذَ، حدثنا هشام بن علي، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحُسام، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن. وأخبرني أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا القَعْنبي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي كثير مولى محمد بن جَحْش، عن محمد بن جحش، قال: كان رسولُ الله ﷺ قاعدًا حيث تُوضَعُ الجنائز، فرفع رأسَه قِبَلَ السماءِ، ثم خَفَضَ بصرَه فوضع يدَه على جَبْهتِه، فقال: "سبحانَ اللهِ سبحان الله! ما أنزلَ اللهُ من التشديدِ! " قال: فعَرَفْنا وسَكَتْنا، حتى إذا كان الغدُ، سألتُ رسولَ الله ﷺ، فقلتُ: يا رسول الله، ما التشديدُ الذي نَزَلَ؟ قال: "في الدَّيْن، والذي نفسُ محمدٍ بيدِه، لو قُتِلَ رجلٌ في سبيل الله، ثم عاشَ ثم قُتل ثم عاشَ، وعليه دَينٌ، ما دخَلَ الجنةَ حتَّى يُقضى دينُه" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2212 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2212 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Muhammad bin Jahsh (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was sitting at the place where the funeral biers are placed. He (peace and blessings be upon him) raised his head towards the sky, then lowered his gaze, placed his hand on his forehead and said: "Subhan Allah! Subhan Allah! What severity Allah has sent down!" Seeing this, we became frightened and remained silent. When the next day came, I asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): "O Messenger of Allah, what was the severity that was sent down?" He (peace and blessings be upon him) said: "Concerning debt. By the One in whose hand is the soul of Muhammad (peace and blessings be upon him)! If a man were martyred in the path of Allah, then brought back to life, then martyred, then brought back to life, while he owed a debt, he would not enter Paradise until his debt was paid off."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن من أجل أبي كثير مولي محمد بن جحش، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكنا قد ضعفناه في "المسند" 37/ (22493) بهذه السياقة، لكونه روي بلفظ آخر سنذكره لاحقًا، ثم ظهر لنا أن لا تعارض بين اللفظين، لأنَّ ثاني اللفظين يمكن أن يكون مختصرًا من اللفظ الذي هنا، وقد جمع الدارقطني في "العلل" (3384) بين طُرق الحديث بلفظيه، فكأنه رآه حديثًا واحدًا، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى، فلا يُعِلُّ أحدُ اللفظين الآخر، والله تعالى أعلم. عبد الله بن رجاء: هو الغُدَاني، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
Grading: Its chain is "hasan" on account of Abu Kathir (the freed slave of Muhammad bin Jahsh), because a group of narrators narrated from him and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat"
Technical note / Defect ('illah): We earlier called this wording weak in "al-Musnad" (37/ 22493) because it was narrated with other wording, but then it became clear to us that there is no contradiction between the two wordings, since the second narration may be an abridged form of the first
Important point: Imam al-Daraqutni in "al-Ilal" (3384) brought together the chains of both wordings, as if he considered it one hadith, and this is correct; so one wording will not be a defect ('illah) for the other
Note / Clarification: Abd Allah bin Raja' is al-Ghudani, and al-Qa'nabi is Abd Allah bin Maslamah.
وأخرجه أحمد 37/ (22493)، والنسائي (6237) من طريقين عن العلاء بن عبد الرحمن به.
Reference / Source: Imam Ahmad (37/ 22493) and al-Nasa'i (6237) narrated it through two routes from al-Ala' bin Abd al-Rahman, with this same chain.
وأخرجه أحمد 28/ (17253) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي كثير، عن محمد بن عبد الله بن جحش: أنَّ رجلًا جاء إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، ماذا لي إن قُتِلتُ في سبيل الله؟ قال: "الجنة"، فلما ولى قال: "إلّا الدَّين، سارّني به جبريل ﵇ آنفًا" وإسناده حسن أيضًا.
Reference / Source: Imam Ahmad (28/ 17253) narrated it through the route of Muhammad bin Amr that a man came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and asked: If I am martyred in the path of Allah, what will I get? He (peace and blessings be upon him) said: "Paradise"; when he turned away, he (peace and blessings be upon him) said: "Except for debt; Jibril (peace be upon him) has just now told me this in confidence"
Grading: Its chain is also "hasan".
ويشهد له بهذا اللفظ الثاني المختصر حديث أبي قتادة الذي أخرجه مسلم (1885)، وحديث أبي هريرة عند النسائي (4348)، وإسناده صحيح، فهو صحيح لغيره.
Corroborating chains and supporting reports: This abridged wording is supported by the hadith of Abu Qatadah (Sahih Muslim 1885) and the hadith of Abu Hurayrah (Sunan al-Nasa'i 4348), whose chain is sahih; so it is "sahih li-ghayrih".
ويشهد للمرفوع وحده حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند مسلم (1886) بلفظ: "يغفر للشهيد كلُّ ذنب إلّا الدَّين".
Corroborating chains and supporting reports: The marfu' part alone is supported by the hadith of Abd Allah bin Amr bin al-As (Sahih Muslim 1886), whose wording is: "Every sin of the martyr is forgiven except debt".
وقوله: حيث توضع الجنائز، يعني في مسجد النبي ﷺ، كما جاء في حديث رجم اليهوديين عند البخاري (7332).
Note / Clarification: "Where the funerals were placed" refers to the Prophet's Mosque, as mentioned in the hadith of the stoning of the two Jews in Sahih al-Bukhari (7332).
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 238: الدَّين الذي يُحبس به صاحبُه عن الجنة - والله أعلم - هو الذي قد ترك له وفاءً ولم يُوصِ به، أو قدر على الأداء فلم يُؤدِّ، أو ادّانه في غير حقٍّ، أو في سَرَف ومات ولم يؤدِّه، وأما من ادَّان في حقٍّ واجب لفاقةٍ وعُسر، ومات ولم يترك وفاءً، فإنَّ الله لا يحبسه به عن الجنة إن شاء الله، لأنَّ على السلطان فرضًا أن يؤدي عنه دَينَه، إما من جملة الصدقات، أو من سهم الغارمين، أو من الفَيْء الراجع على المسلمين من صنوف الفيء، وقد قيل: إنَّ قول رسول الله ﷺ وتشديده في الدَّين كان قبل أن يفتح الله عليه ما يجب منه الفيء والصدقات لأهلها. وانظر لزامًا "شرح الزرقاني على الموطأ" 3/ 55 - 56.
Main discussion: Ibn Abd al-Barr says in "al-Tamhid" (23/ 238): The debt for which its owner will be held back from Paradise is one for which he left the means of repayment but made no bequest, or he was able to repay but did not, or he took the loan for something unlawful or for extravagance and died; but whoever took a loan for a lawful right out of need and hardship and left nothing for repayment, Allah will not hold him back from Paradise, because it is obligatory on the ruler (sultan) to repay his debt from the charities or from the share of the debtors
Note / Clarification: It has also been said that this strictness of the Prophet (peace and blessings be upon him) regarding debt was at a time before the conquests and the abundance of fay' wealth
Guidance: On this topic it is essential to study "Sharh al-Zurqani ala al-Muwatta'" (3/ 55-56).
Grading: Its chain is "hasan" on account of Abu Kathir (the freed slave of Muhammad bin Jahsh), because a group of narrators narrated from him and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat"
Technical note / Defect ('illah): We earlier called this wording weak in "al-Musnad" (37/ 22493) because it was narrated with other wording, but then it became clear to us that there is no contradiction between the two wordings, since the second narration may be an abridged form of the first
Important point: Imam al-Daraqutni in "al-Ilal" (3384) brought together the chains of both wordings, as if he considered it one hadith, and this is correct; so one wording will not be a defect ('illah) for the other
Note / Clarification: Abd Allah bin Raja' is al-Ghudani, and al-Qa'nabi is Abd Allah bin Maslamah.
وأخرجه أحمد 37/ (22493)، والنسائي (6237) من طريقين عن العلاء بن عبد الرحمن به.
Reference / Source: Imam Ahmad (37/ 22493) and al-Nasa'i (6237) narrated it through two routes from al-Ala' bin Abd al-Rahman, with this same chain.
وأخرجه أحمد 28/ (17253) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي كثير، عن محمد بن عبد الله بن جحش: أنَّ رجلًا جاء إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، ماذا لي إن قُتِلتُ في سبيل الله؟ قال: "الجنة"، فلما ولى قال: "إلّا الدَّين، سارّني به جبريل ﵇ آنفًا" وإسناده حسن أيضًا.
Reference / Source: Imam Ahmad (28/ 17253) narrated it through the route of Muhammad bin Amr that a man came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and asked: If I am martyred in the path of Allah, what will I get? He (peace and blessings be upon him) said: "Paradise"; when he turned away, he (peace and blessings be upon him) said: "Except for debt; Jibril (peace be upon him) has just now told me this in confidence"
Grading: Its chain is also "hasan".
ويشهد له بهذا اللفظ الثاني المختصر حديث أبي قتادة الذي أخرجه مسلم (1885)، وحديث أبي هريرة عند النسائي (4348)، وإسناده صحيح، فهو صحيح لغيره.
Corroborating chains and supporting reports: This abridged wording is supported by the hadith of Abu Qatadah (Sahih Muslim 1885) and the hadith of Abu Hurayrah (Sunan al-Nasa'i 4348), whose chain is sahih; so it is "sahih li-ghayrih".
ويشهد للمرفوع وحده حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند مسلم (1886) بلفظ: "يغفر للشهيد كلُّ ذنب إلّا الدَّين".
Corroborating chains and supporting reports: The marfu' part alone is supported by the hadith of Abd Allah bin Amr bin al-As (Sahih Muslim 1886), whose wording is: "Every sin of the martyr is forgiven except debt".
وقوله: حيث توضع الجنائز، يعني في مسجد النبي ﷺ، كما جاء في حديث رجم اليهوديين عند البخاري (7332).
Note / Clarification: "Where the funerals were placed" refers to the Prophet's Mosque, as mentioned in the hadith of the stoning of the two Jews in Sahih al-Bukhari (7332).
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 238: الدَّين الذي يُحبس به صاحبُه عن الجنة - والله أعلم - هو الذي قد ترك له وفاءً ولم يُوصِ به، أو قدر على الأداء فلم يُؤدِّ، أو ادّانه في غير حقٍّ، أو في سَرَف ومات ولم يؤدِّه، وأما من ادَّان في حقٍّ واجب لفاقةٍ وعُسر، ومات ولم يترك وفاءً، فإنَّ الله لا يحبسه به عن الجنة إن شاء الله، لأنَّ على السلطان فرضًا أن يؤدي عنه دَينَه، إما من جملة الصدقات، أو من سهم الغارمين، أو من الفَيْء الراجع على المسلمين من صنوف الفيء، وقد قيل: إنَّ قول رسول الله ﷺ وتشديده في الدَّين كان قبل أن يفتح الله عليه ما يجب منه الفيء والصدقات لأهلها. وانظر لزامًا "شرح الزرقاني على الموطأ" 3/ 55 - 56.
Main discussion: Ibn Abd al-Barr says in "al-Tamhid" (23/ 238): The debt for which its owner will be held back from Paradise is one for which he left the means of repayment but made no bequest, or he was able to repay but did not, or he took the loan for something unlawful or for extravagance and died; but whoever took a loan for a lawful right out of need and hardship and left nothing for repayment, Allah will not hold him back from Paradise, because it is obligatory on the ruler (sultan) to repay his debt from the charities or from the share of the debtors
Note / Clarification: It has also been said that this strictness of the Prophet (peace and blessings be upon him) regarding debt was at a time before the conquests and the abundance of fay' wealth
Guidance: On this topic it is essential to study "Sharh al-Zurqani ala al-Muwatta'" (3/ 55-56).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2243
