Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
لِلْأَنْبِيَاءِ مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ
The Prophets will have pulpits of gold
Mustadrak al-Hakim — Hadith 221
اُردوEn
حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا أبو زُرْعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازيُّ. وحدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ إملاءً، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المُخرِّمي. وأخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا أبو الموجِّه محمد بن عمرو الفَزَاري، قالوا: حدثنا سعيد بن محمد الجَرْمي، حدثنا عبد الواحد بن واصل، حدثنا محمد بن ثابت البُناني، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نَوفَل، عن أبيه، عن عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله ﷺ: "للأنبياء منابرُ من ذهبٍ" قال: "فيجلسون عليها ويبقى مِنبَري لا أجلسُ عليه -أو لا أقعدُ عليه- قائمًا بين يَدَيْ ربي مَخافة أن يَبعَثَ بي إلى الجنة وتبقى أُمتي من بعدي، فأقول: يا ربِّ، أُمَّتِي أُمَّتي، فيقول الله ﷿: يا محمدُ، ما تريدُ أن أصنَعَ بِأُمُّتِك؟ فأقول: يا ربِّ، عَجِّلْ حسابهم، فيُدعى بهم فيُحاسبون، فمنهم من يدخلُ الجنةَ برحمة الله، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فما أزالُ أشفَعُ حتى أُعطَى صِكَاكًا برجالٍ قد بُعِثَ بهم إلى النار، و [يأتي] مالكٌ (1) خازنُ النار، فيقول: يا محمدُ، ما تركت للنار لغَضَبِ ربّك في أمَّتِك من بقيَّةٍ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، غير أنَّ الشيخين لم يحتجَّا بمحمد بن ثابت البُنَاني، وهو قليل الحديث يجمع حديثه، والحديث غريبٌ في أخبار الشفاعة، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 220 - الحديث منكر
هذا حديث صحيح الإسناد، غير أنَّ الشيخين لم يحتجَّا بمحمد بن ثابت البُنَاني، وهو قليل الحديث يجمع حديثه، والحديث غريبٌ في أخبار الشفاعة، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 220 - الحديث منكر
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "All the prophets will have pulpits of gold." He (peace and blessings be upon him) said: "They will sit on them, but my pulpit will remain (empty); I will not sit on it (or he said: I will not be seated on it). Rather, I will remain standing before my Lord, fearing that Allah might send me to Paradise while my Ummah remains behind me. So I will say: O my Lord! My Ummah, my Ummah! Allah, the Mighty and Majestic, will say: O Muhammad! What do you want Me to do with your Ummah? I will say: O Lord! Hasten their reckoning. So they will be called and their reckoning will take place. Some of them will enter Paradise by the mercy of Allah, and some by my intercession. I will continue interceding until I am even given the (release) documents for people who have already been sent to Hell. At that time Malik, the keeper of Hell, will say: O Muhammad! You have not left anyone of your Ummah in Hell for the wrath of your Lord."
The chain of this hadith is sahih, except that the two Shaykhs did not use Muhammad bin Thabit al-Bunani as evidence; his narrations are few, but they are collected. This hadith is gharib among the reports on intercession, and the two of them (Bukhari and Muslim) did not record it.
The chain of this hadith is sahih, except that the two Shaykhs did not use Muhammad bin Thabit al-Bunani as evidence; his narrations are few, but they are collected. This hadith is gharib among the reports on intercession, and the two of them (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في المطبوع وآتى مالكًا، ومالك في (ز) و (ص) مرفوع لا منصوب، إلّا أنه سقط منهما لفظ "يأتي"، ومكانه في (ز) بياض، فاجتهدنا بإثباته، والله تعالى أعلم، وفي مصادر التخريج: حتى إنَّ مالكًا خازن النار ليقول …
Note / Clarification: (1) The printed edition has "wa ata Malikan" (Malik was given), whereas in manuscripts (Z) and (S) the word Malik is in the nominative (Malikun), not the accusative; however, the word "ya'ti" (will come) has dropped out of both, and in manuscript (Z) there is a blank space in its place, so we have restored it (the word ya'ti) by our own judgement, and Allah knows best. In the source works the wording is: "Until Malik (the keeper of Hellfire) will surely say…"
(2) إسناده ضعيف لضعف محمد بن ثابت البناني، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": محمد ضعَّفه غير واحد والحديث منكر.
Grading: (2) This chain is "da'if" because of the weakness of Muhammad bin Thabit al-Bunani. Al-Hafiz al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak": Muhammad (bin Thabit) was declared weak by more than one hadith scholar, and the hadith is "munkar".
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد 2/ 598 - 599 عن أبي زرعة الرازي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah narrated this report in his book "al-Tawhid" (vol. 2, pp. 598-599) by way of Abu Zur'ah al-Razi with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10771)، و"الأوسط" (2937)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 95 من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرِّمي به - وإبراهيم المخرمي هذا ليس بثقة كما قال الدارقطني، ولكنه متابع وعلّة الإسناد في غيره.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (10771) and "al-Mu'jam al-Awsat" (2937), and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (vol. 4, p. 95), through the route of Ibrahim bin Abd Allah bin Ayyub al-Mukharrimi.
Technical note / Defect ('illah): The aforementioned narrator Ibrahim al-Mukharrimi is not thiqah, as al-Daraqutni stated explicitly; however, he is present here as a corroborating narrator (mutabi'), and the real defect of this chain lies in another narrator.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (61) عن سعيد بن محمد الجرمي، به.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya narrated it in "Husn al-Zann billah" (61) by way of Sa'id bin Muhammad al-Jarmi.
وأخرجه أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (504) من طريق أبي قَبيصة محمد بن عبد الرحمن، عن سعيد الجرمي، به.
Reference / Source: Abu al-Qasim bin Bishran narrated it in his "Amali" (504) through the route of Abu Qabisah Muhammad bin Abd al-Rahman, who reported it from Sa'id al-Jarmi.
Note / Clarification: (1) The printed edition has "wa ata Malikan" (Malik was given), whereas in manuscripts (Z) and (S) the word Malik is in the nominative (Malikun), not the accusative; however, the word "ya'ti" (will come) has dropped out of both, and in manuscript (Z) there is a blank space in its place, so we have restored it (the word ya'ti) by our own judgement, and Allah knows best. In the source works the wording is: "Until Malik (the keeper of Hellfire) will surely say…"
(2) إسناده ضعيف لضعف محمد بن ثابت البناني، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": محمد ضعَّفه غير واحد والحديث منكر.
Grading: (2) This chain is "da'if" because of the weakness of Muhammad bin Thabit al-Bunani. Al-Hafiz al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak": Muhammad (bin Thabit) was declared weak by more than one hadith scholar, and the hadith is "munkar".
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد 2/ 598 - 599 عن أبي زرعة الرازي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah narrated this report in his book "al-Tawhid" (vol. 2, pp. 598-599) by way of Abu Zur'ah al-Razi with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10771)، و"الأوسط" (2937)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 95 من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرِّمي به - وإبراهيم المخرمي هذا ليس بثقة كما قال الدارقطني، ولكنه متابع وعلّة الإسناد في غيره.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (10771) and "al-Mu'jam al-Awsat" (2937), and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (vol. 4, p. 95), through the route of Ibrahim bin Abd Allah bin Ayyub al-Mukharrimi.
Technical note / Defect ('illah): The aforementioned narrator Ibrahim al-Mukharrimi is not thiqah, as al-Daraqutni stated explicitly; however, he is present here as a corroborating narrator (mutabi'), and the real defect of this chain lies in another narrator.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (61) عن سعيد بن محمد الجرمي، به.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya narrated it in "Husn al-Zann billah" (61) by way of Sa'id bin Muhammad al-Jarmi.
وأخرجه أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (504) من طريق أبي قَبيصة محمد بن عبد الرحمن، عن سعيد الجرمي، به.
Reference / Source: Abu al-Qasim bin Bishran narrated it in his "Amali" (504) through the route of Abu Qabisah Muhammad bin Abd al-Rahman, who reported it from Sa'id al-Jarmi.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 221
