Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
فَضِيلَةُ الْحَالِّ الْمُرْتَحِلِ وَبَيَانُهُ
The virtue of the one who arrives and sets off again, and its explanation
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2118
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه وعلي بن حَمْشاذَ العَدْل، قالا: حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عُبيد الله بن أبي نَهيكٍ، عن سعد قال: أتيتُه فسألَني مَن أنتَ؟ فأخبرتُه عن نَسَبي، فقال سعد: تجّارٌ كَسَبَةٌ، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "ليس مِنا من لم يَتَغنَّ بالقرآن" (2). قال سفيان: يعني: يَستغني به (1). وعند سفيان بن عُيينة فيه إسنادٌ آخرُ:
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) that (Ubaydullah says): I came to him and he asked me who I was. I told him my lineage, and he said: "You are remarkable merchants. I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: 'He is not of us who does not recite the Qur'an in a melodious voice.'" Sufyan says: Its meaning is that he becomes free of need (of the world) through the Qur'an.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح. وقد اختُلف فيه على ابن أبي مُلَيكة - وهو عبد الله - في اسم تابعيّه وتعيين صحابيّه، كما نبَّه عليه البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 401، والدارقطني في "العلل" (649)، والمزي في "تحفة الأشراف" (3905)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 3/ 203، وغيرهم، وصحَّحوا جميعًا أنه من رواية ابن أبي مُلَيكة عن ابن أبي نَهيكٍ عن سعد بن أبي وقاص، وكذلك صحَّحه أحمد بن حنبل كما في "منتخب علل الخلال" ص 113، والبزار في "مسنده" (1234).
Grading: The chain is sahih. There is disagreement among those narrating from Ibn Abi Mulaykah, but the hadith scholars (Ahmad, al-Bazzar and others) judged it authentic as the narration of Sa'd bin Abi Waqqas.
الحميدي: هو عبد الله بن الزُّبَير المكي، وسفيان: هو ابن عيينة.
Important point: Al-Humaydi is Abd Allah bin al-Zubayr al-Makki, and Sufyan is Ibn Uyaynah.
وأخرجه أحمد 3/ (1549) عن سفيان بن عيينة، وأبو داود (1470) عن عثمان بن أبي شيبة، ¤ ¤ عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. مقتصرًا على المرفوع منه.
Reference / Source: Imam Ahmad and Abu Dawud narrated it through the chain of Sufyan bin Uyaynah, only its marfu' part.
وأخرجه ابن ماجه (1337) من طريق إسماعيل بن رافع، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الرحمن بن السائب، قال: قدم علينا سعد بن أبي وقاص، فذكره. قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 3/ 202: هذا غريب من هذا الوجه، وإسماعيل بن رافع ضعيف. قلنا: وفي "منتخب علل الخلال" ص 114 عن المرُّوذي أنه سأل أحمد عن هذه الرواية فقال: ليس حديث هذا بشيء، وضعَّفه.
Criticism of a narrator: In Ibn Majah's narration Isma'il bin Rafi' is weak, and Imam Ahmad also declared it weak.
وانظر ما سيأتي بعده من الطرق.
Cross-reference: See the other routes that follow.
وللمرفوع شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (7527).
Corroborating chains and supporting reports: This marfu' hadith has a supporting report in Sahih al-Bukhari from the narration of Abu Hurayrah.
(1) أي: من لم يستغن بالقرآن عن الإكثار من الدنيا فليس منا، أي: على طريقتنا، وقد خالف ابنَ عيينة غيرُه في تفسير التغني، كما بسطه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 15/ 140 - 142، ومن ذلك أنَّ الليث بن سعد فسره بقوله: يَتَحزّن فيه ويُرقِّق به قلبه، وعن الشافعي أنه قال ردًّا على تفسير ابن عيينة: لو أراد الاستغناءَ لقال: لم يستغن، وإنما أراد تحسينَ الصوت، لكن قال الحافظ: ارتضى أبو عبيد تفسير يتغنّى بيستغني، وقال: إنه جائز في كلام العرب، واستشهد له.
Note / Clarification: One meaning of "yataghanna" is "to be content with the Qur'an" (istighna'), as Ibn Uyaynah said, and the other meaning is "to recite in a beautiful voice", which is the view of Imam al-Shafi'i.
وجاء في روايةٍ للبخاري (7544) ومسلم (792) (234) من حديث أبي هريرة: "ما أَذِنَ الله لشيء كأَذَنِه لنبيٍّ يتغنّى بالقرآن يجهر به"، قال القرطبي في "المفهم" 2/ 423: هذا أشبهُ (أي: تفسير التغنّي بالجهر) وعلى هذا فسَّره الصحابي، وهو أعلم بالمقال، وأقعد بالحال.
Reference / Source: The narration of al-Bukhari and Muslim, "yataghanna bil-Qur'an yajharu bihi", makes clear that it means reciting aloud and in a beautiful voice.
Grading: The chain is sahih. There is disagreement among those narrating from Ibn Abi Mulaykah, but the hadith scholars (Ahmad, al-Bazzar and others) judged it authentic as the narration of Sa'd bin Abi Waqqas.
الحميدي: هو عبد الله بن الزُّبَير المكي، وسفيان: هو ابن عيينة.
Important point: Al-Humaydi is Abd Allah bin al-Zubayr al-Makki, and Sufyan is Ibn Uyaynah.
وأخرجه أحمد 3/ (1549) عن سفيان بن عيينة، وأبو داود (1470) عن عثمان بن أبي شيبة، ¤ ¤ عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. مقتصرًا على المرفوع منه.
Reference / Source: Imam Ahmad and Abu Dawud narrated it through the chain of Sufyan bin Uyaynah, only its marfu' part.
وأخرجه ابن ماجه (1337) من طريق إسماعيل بن رافع، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الرحمن بن السائب، قال: قدم علينا سعد بن أبي وقاص، فذكره. قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 3/ 202: هذا غريب من هذا الوجه، وإسماعيل بن رافع ضعيف. قلنا: وفي "منتخب علل الخلال" ص 114 عن المرُّوذي أنه سأل أحمد عن هذه الرواية فقال: ليس حديث هذا بشيء، وضعَّفه.
Criticism of a narrator: In Ibn Majah's narration Isma'il bin Rafi' is weak, and Imam Ahmad also declared it weak.
وانظر ما سيأتي بعده من الطرق.
Cross-reference: See the other routes that follow.
وللمرفوع شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (7527).
Corroborating chains and supporting reports: This marfu' hadith has a supporting report in Sahih al-Bukhari from the narration of Abu Hurayrah.
(1) أي: من لم يستغن بالقرآن عن الإكثار من الدنيا فليس منا، أي: على طريقتنا، وقد خالف ابنَ عيينة غيرُه في تفسير التغني، كما بسطه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 15/ 140 - 142، ومن ذلك أنَّ الليث بن سعد فسره بقوله: يَتَحزّن فيه ويُرقِّق به قلبه، وعن الشافعي أنه قال ردًّا على تفسير ابن عيينة: لو أراد الاستغناءَ لقال: لم يستغن، وإنما أراد تحسينَ الصوت، لكن قال الحافظ: ارتضى أبو عبيد تفسير يتغنّى بيستغني، وقال: إنه جائز في كلام العرب، واستشهد له.
Note / Clarification: One meaning of "yataghanna" is "to be content with the Qur'an" (istighna'), as Ibn Uyaynah said, and the other meaning is "to recite in a beautiful voice", which is the view of Imam al-Shafi'i.
وجاء في روايةٍ للبخاري (7544) ومسلم (792) (234) من حديث أبي هريرة: "ما أَذِنَ الله لشيء كأَذَنِه لنبيٍّ يتغنّى بالقرآن يجهر به"، قال القرطبي في "المفهم" 2/ 423: هذا أشبهُ (أي: تفسير التغنّي بالجهر) وعلى هذا فسَّره الصحابي، وهو أعلم بالمقال، وأقعد بالحال.
Reference / Source: The narration of al-Bukhari and Muslim, "yataghanna bil-Qur'an yajharu bihi", makes clear that it means reciting aloud and in a beautiful voice.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2118
