Mustadrak al-Hakim — Hadith 2098

(1) إسناده صحيح موقوف، لكنه مع ذلك له حكم المرفوع، إذ لا مجال للرأي فيه، كما قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 12/ 246 و 5/ 39، وفي "النكت على ابن الصلاح" 2/ 738، وفي ¤ ¤ "النكت الظراف" (4285)، ورواية ابن مهدي عن سفيان للقسم الثاني من الحديث: من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم أدرك الدجال لم يُسلّط عليه. وكذلك هي رواية عبد الرزاق وقبيصة بن عقبة عن سفيان، وخالفهم وكيع كما سيأتي. أبو موسى: هو محمد بن المثنى الزَّمِن.
Grading: Its chain is sahih "mawquf", but according to al-Hafiz Ibn Hajar it has the ruling of "marfu'", because there is no room for opinion in it. In Ibn Mahdi's narration from Sufyan al-Thawri, protection from the trial of the Dajjal is mentioned.
وأخرجه النسائي (10724) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد - دون القسم الثالث من الحديث الذي جاء مُصرَّحًا بلفظه في الطريق التي قبله.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it through the chain of Muhammad bin Bashshar from Ibn Mahdi, but the third part is not mentioned in it.
وأخرجه عبد الرزاق (730) و (6023)، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (391)، وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1579)، وابن أبي شيبة 1/ 3 و 10/ 450 عن وكيع بن الجراح، والنسائي (9831) من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو العباس المستغفري في "فضائل القرآن" (824) والبيهقي في "الشعب" (2776) من طريق قبيصة بن عقبة، أربعتهم (عبد الرزاق ووكيع وابن المبارك وقبيصة) عن سفيان الثَّوري، به. لكن اقتصر ابن أبي شيبة والنسائي والطبراني في "الدعاء" على القسم الثالث من الحديث، وأما نعيم بن حماد فأخرج الحديثَ دون هذا القسم، وذكر القسم الثاني من الحديث بنحو رواية شعبةَ المتقدمة في الطريق التي قبله إلَّا أنه رواه بلفظ: ومن قرأ آخرها - يعني سورة الكهف - ثم أدرك الدجال لم يُسلَّط عليه. فلم يُقيّد ذلك بعشر آيات من آخرها.
Reference / Source: Abd al-Razzaq, al-Tabarani, Nu'aym bin Hammad, Ibn Abi Shaybah and al-Bayhaqi narrated it through various routes of Sufyan al-Thawri. In the narration of Nu'aym bin Hammad, reciting "the last part of Surah al-Kahf" is mentioned without the restriction of "ten verses".
وقد خالف قبيصةُ بن عقبة في روايته عند البيهقي أصحابَ الثَّوري في القسم الأول من الحديث، فرواه بلفظ: من قرأ خاتمة الكهف أضاء له نور من حيث كان بينه وبين مكة. فقيَّد بقراءة خاتمتها، وقبيصة في حديثه عن الثَّوري بعض الضعف، لأنه سمع منه وهو صغير، فالظاهر أنه انقلب عليه متن الحديث، والله أعلم، على أنه قد أتى به على الصواب عند أبي العباس المستغفري موافقًا لسائر أصحاب الثَّوري.
Variation in the chain: Qabisah bin 'Uqbah, contradicting the other students of al-Thawri, narrated the words "khatimat al-Kahf" (the end of Surah al-Kahf); since Qabisah heard from al-Thawri in his childhood, this appears to be an inversion of the text (an error).
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (30)، والبيهقي في "الدعوات" (59)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2069) من طريق يوسف بن أسباط، عن سفيان الثَّوري، به - مقتصرًا على القسم الثالث كذلك، مرفوعًا. هكذا رواه مرفوعًا مخالفًا بذلك سائر أصحاب الثَّوري، ويوسف هذا وإن وثقه يحيى بن معين، قال عنه أبو حاتم: لا يحتج به، وقال البخاري: دفن كتبه، فكان حديثُه لا يجيء كما ينبغي.
Criticism of a narrator: Yusuf bin Asbat narrated it from Sufyan al-Thawri as "marfu'", contradicting the others. Although Yusuf has been called thiqah, according to Imam al-Bukhari his hadith was not transmitted properly because he buried his books.
وسيأتي القسم الثاني من الحديث موقوفًا أيضًا برقم (8774) من طريق نعيم بن حماد عن ابن مهدي.
Repetition: The second part of the hadith will come again at number (8774) by way of Nu'aym bin Hammad from Ibn Mahdi.
ويشهد لهذا القسم حديث أبي الدرداء الآتي برقم (3431) بإسناد صحيح، وفيه: "عشر آيات من أول سورة الكهف".
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the sahih hadith of Abu al-Darda' (3431), which mentions "the first ten verses of Surah al-Kahf".
وحديث النواس بن سمعان عند مسلم (2937)، وفيه: "فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف".
Reference / Source: In Sahih Muslim, the narration of al-Nawwas bin Sam'an (may Allah be pleased with him) contains the command to recite "the opening verses of Surah al-Kahf".