Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
دُعَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ بِالشِّفَاءِ وَإِجَابَتُهُ مَعًا
The supplication of the Prophet (peace and blessings be upon him) for the healing of his uncle Abu Talib and its being answered
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2014
اُردوEn
حدَّثَناه محمد بن صالح، حدثنا إبراهيم بن محمد الصَّيدلاني، حدثنا عُقبة بن مُكْرَم العَمَّي، حدثنا شَريك بن عبد المجيد (1)، أخو أبي بكر الحَنَفي، حدثنا الهيثم (2) بن جَمّاز البَكّاء، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك: أنَّ أبا طالبٍ مَرِضَ فثَقُل فعادَه النبيُّ ﷺ، فقال: يا ابنَ أخي، ادْعُ ربَّك الذي تعبُدُ (3) أن يُعافيَني، فقال النبيُّ ﷺ: "اللهمَّ اشفِ عَمِّي"، فقامَ كأنَّما نُشِطَ من عِقَال، فقال أبو طالب: إِنَّ ربَّك الذي تعبُدُ لَيُطِيعُك، قال: "وأنتَ يا عَمِّ، لئِنْ أَطعتَ اللهَ ليُطِيعُك (4) " (5).
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that Abu Talib fell ill and his condition grew worse, so the Prophet (peace and blessings be upon him) came to visit him. Abu Talib said: O my nephew, supplicate to your Lord whom you worship that He grant me well-being. So the Prophet (peace and blessings be upon him) supplicated: 'Allahumma ishfi 'ammi' (O Allah, cure my uncle). Then he stood up (so briskly) as if he had been released from ropes. Abu Talib said: That Lord of yours whom you worship certainly heeds your word too (i.e., He answers your supplication). He (peace and blessings be upon him) said: "And you, O uncle, if you obey Allah, He will certainly heed you as well."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الحميد، بحاء مهملة بعدها ميم.
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted to "Abd al-Hamid" (with ha' and mim), and it has been corrected.
(2) تحرَّف في النسخ إلى: القاسم وفي "التلخيص" على الصواب.
Note / Clarification: In the manuscripts the name here became "al-Qasim", whereas in "al-Talkhis" it is recorded correctly.
(3) في النسخ في الموضعين: بعثك، والمثبت من نسخة بهامش (ز) في كلا الموضعين، وهو الموافق لما في مصادر تخريج الحديث.
Note / Clarification: In the original manuscripts it was written "ba'athaka" in both places, but we have corrected it according to the margin of manuscript (Z) and the other source works that record the hadith.
(4) كذلك وقعت مرفوعةً في نسخنا الخطية مع كونها جوابًا للشرط، لأنَّ الجواب إذا كان مضارعًا وكان الشرط ماضيًا ففي ذلك الجواب وجهان الرفع والجزم، والجزم أكثر. انظر "المُفصَّل" للزمخشري ص 321، و"شواهد التوضيح" لابن مالك ص 176، و"حاشية الشَّنَواني على شرح مقدمة الإعراب لابن هشام" ص 71 - 72.
Note / Clarification: In our manuscripts this word came "marfu'" (with dammah) because this clause is the answer to a condition. According to Arabic grammar, if the condition is in the past tense and the answer in the imperfect, both raf' and jazm are permissible in the answer, although jazm is more eloquent.
(5) إسناده ضعيف جدًّا من أجل الهيثم بن جَمّاز البكاء، فقد تركوه كما قال الذهبي في "تلخيصه"، والراوي عنه شريك بن عبد المجيد الحنفي غير معتمد كما قال الدارقطني في "سؤالات البرقاني له" (319).
Grading: Its chain is "very weak" because it contains al-Haytham bin Jammaz al-Bakka', whom the hadith scholars abandoned. Also the narrator Sharik bin Abd al-Majid is not reliable.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3973)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 102، وأبو طاهر الذهبي في "المخلِّصيات" (606)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 184، والخطيب في "تاريخ بغداد" ¤ ¤ 9/ 353، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 324 و 325 من طرق عن عُقبة بن مُكرَم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani, Ibn Adi, al-Bayhaqi, al-Khatib al-Baghdadi and Ibn Asakir recorded it through various routes from Uqbah bin Mukram with this same chain.
وأخرجه أبو محمد عبد الله بن زيدان البجلي في "مسنده" (44)، وأبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" (1152)، وابن عساكر 66/ 325 من طريق محمد بن يونس القرشي الكُديمي، عن شريك بن عبد المجيد الحَنَفي، به. والكديمي ضعيف جدًّا.
Grading: Abdullah bin Zaydan and al-Qati'i also recorded it, but its chain contains Muhammad bin Yunus al-Kudaymi, who is a "very weak" narrator.
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted to "Abd al-Hamid" (with ha' and mim), and it has been corrected.
(2) تحرَّف في النسخ إلى: القاسم وفي "التلخيص" على الصواب.
Note / Clarification: In the manuscripts the name here became "al-Qasim", whereas in "al-Talkhis" it is recorded correctly.
(3) في النسخ في الموضعين: بعثك، والمثبت من نسخة بهامش (ز) في كلا الموضعين، وهو الموافق لما في مصادر تخريج الحديث.
Note / Clarification: In the original manuscripts it was written "ba'athaka" in both places, but we have corrected it according to the margin of manuscript (Z) and the other source works that record the hadith.
(4) كذلك وقعت مرفوعةً في نسخنا الخطية مع كونها جوابًا للشرط، لأنَّ الجواب إذا كان مضارعًا وكان الشرط ماضيًا ففي ذلك الجواب وجهان الرفع والجزم، والجزم أكثر. انظر "المُفصَّل" للزمخشري ص 321، و"شواهد التوضيح" لابن مالك ص 176، و"حاشية الشَّنَواني على شرح مقدمة الإعراب لابن هشام" ص 71 - 72.
Note / Clarification: In our manuscripts this word came "marfu'" (with dammah) because this clause is the answer to a condition. According to Arabic grammar, if the condition is in the past tense and the answer in the imperfect, both raf' and jazm are permissible in the answer, although jazm is more eloquent.
(5) إسناده ضعيف جدًّا من أجل الهيثم بن جَمّاز البكاء، فقد تركوه كما قال الذهبي في "تلخيصه"، والراوي عنه شريك بن عبد المجيد الحنفي غير معتمد كما قال الدارقطني في "سؤالات البرقاني له" (319).
Grading: Its chain is "very weak" because it contains al-Haytham bin Jammaz al-Bakka', whom the hadith scholars abandoned. Also the narrator Sharik bin Abd al-Majid is not reliable.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3973)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 102، وأبو طاهر الذهبي في "المخلِّصيات" (606)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 184، والخطيب في "تاريخ بغداد" ¤ ¤ 9/ 353، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 324 و 325 من طرق عن عُقبة بن مُكرَم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani, Ibn Adi, al-Bayhaqi, al-Khatib al-Baghdadi and Ibn Asakir recorded it through various routes from Uqbah bin Mukram with this same chain.
وأخرجه أبو محمد عبد الله بن زيدان البجلي في "مسنده" (44)، وأبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" (1152)، وابن عساكر 66/ 325 من طريق محمد بن يونس القرشي الكُديمي، عن شريك بن عبد المجيد الحَنَفي، به. والكديمي ضعيف جدًّا.
Grading: Abdullah bin Zaydan and al-Qati'i also recorded it, but its chain contains Muhammad bin Yunus al-Kudaymi, who is a "very weak" narrator.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2014
