Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
دُعَاءُ دُخُولِ السُّوقِ
Supplication when entering the market
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1998
اُردوEn
حدَّثَناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا أبو العباس محمد بن الحسن بن حَيدَرة البغدادي، حدثنا مسروق بن المَرزُبان، حدثنا حفص بن غِياث، عن هشام بن حسّان، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "من دخل السُّوقَ فباعَ فيها واشترى، فقال: لا إله إلَّا الله وحدَه لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ، يُحيي ويُميتُ، وهو على كل شيء قديرٌ، كتبَ اللهُ له ألفَ ألفِ حسنةٍ، ومَحَا عنه ألفَ ألفِ سيئةٍ، وبنى له بيتًا في الجنة" (2). هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين! والله أعلم. تابعه عِمران بن مُسلم عن عبد الله بن دينار:
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever enters the market, buys and sells there, and says: 'La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamd, yuhyi wa yumit, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir' (There is no god but Allah, alone, without partner; His is the dominion and His is all praise; He gives life and causes death; and He has power over all things), Allah Almighty records for him a million good deeds, erases from him a million sins, and builds for him a house in Paradise."
This chain is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs! And Allah knows best.
This chain is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs! And Allah knows best.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث ضعيف، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، ومسروق بن المَرْزُبان مختلفٌ فيه، قال عنه أبو حاتم: ليس بقوي يُكتب حديثُه، وقال صالح بن محمد: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله يكون صدوقًا كما جزم الذهبي في "الميزان"، والحافظُ في "التقريب" وزاد: له أوهام.
Grading: This hadith is "da'if"; although the narrator Masruq bin al-Marzuban is saduq, he made errors.
وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": ليس بحجة، قلنا: وهو كذلك، فقد وهم في إسناد الحديث هنا إذ جعله من رواية هشام بن حسَّان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، وإنما المحفوظ في حديث هشام بن حسَّان كما رواه الثقات عنه أنه يرويه عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده، فرجع الحديثُ إلى عمرو قهرمان آل الزبير الذي تقدَّمت روايته عند المصنف، ولا عبرة بالمتابعة التي سيذكرها بعد هذه الرواية، كما سيأتي بيانه هناك. ¤ ¤ وأخرجه الرامهرمزي في "المحدِّث الفاصل" (242) من طريق روح بن عُبادة، والطبراني في "الدعاء" (790)، وتمام في "فوائده" (1409) من طريق عبد الله بن بكر السَّهْمي، وابن عدي في "الكامل" 5/ 135، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (185)، وأبو طاهر المخلِّص في "المخلصيات" (1475)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 180 من طريق الفُضيل بن عياض، وتمام الرازي في "فوائده" (1409)، وابن بشران في "أماليه" (683)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 286 من طريق عبد الأعلى بن سليمان العَبْدي، أربعتهم عن هشام بن حسّان، عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزُّبير، عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن جده. وبعضهم لا يذكر في إسناده عمر بن الخطاب، فيجعله من مسند ابنه عبد الله بن عمر.
Defect ('illah): According to Imam al-Dhahabi this narrator is not a proof (hujjah); he erred in the chain of Hisham bin Hassan, and the preserved (mahfuz) narration is the one of 'Amr bin Dinar al-Qahraman, which is weak.
Grading: This hadith is "da'if"; although the narrator Masruq bin al-Marzuban is saduq, he made errors.
وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": ليس بحجة، قلنا: وهو كذلك، فقد وهم في إسناد الحديث هنا إذ جعله من رواية هشام بن حسَّان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، وإنما المحفوظ في حديث هشام بن حسَّان كما رواه الثقات عنه أنه يرويه عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده، فرجع الحديثُ إلى عمرو قهرمان آل الزبير الذي تقدَّمت روايته عند المصنف، ولا عبرة بالمتابعة التي سيذكرها بعد هذه الرواية، كما سيأتي بيانه هناك. ¤ ¤ وأخرجه الرامهرمزي في "المحدِّث الفاصل" (242) من طريق روح بن عُبادة، والطبراني في "الدعاء" (790)، وتمام في "فوائده" (1409) من طريق عبد الله بن بكر السَّهْمي، وابن عدي في "الكامل" 5/ 135، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (185)، وأبو طاهر المخلِّص في "المخلصيات" (1475)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 180 من طريق الفُضيل بن عياض، وتمام الرازي في "فوائده" (1409)، وابن بشران في "أماليه" (683)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 286 من طريق عبد الأعلى بن سليمان العَبْدي، أربعتهم عن هشام بن حسّان، عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزُّبير، عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن جده. وبعضهم لا يذكر في إسناده عمر بن الخطاب، فيجعله من مسند ابنه عبد الله بن عمر.
Defect ('illah): According to Imam al-Dhahabi this narrator is not a proof (hujjah); he erred in the chain of Hisham bin Hassan, and the preserved (mahfuz) narration is the one of 'Amr bin Dinar al-Qahraman, which is weak.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1998
