Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
الِاسْتِغْفَارُ عِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ الْمَجْلِسِ
Seeking forgiveness when getting up from a gathering
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1991
اُردوEn
فحدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي وأحمد بن الحسين اللَّهَبي، قالا: حدثنا داود بن قيس الفَرّاء، عن نافع بن جُبير بن مُطعِم، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن قال: سبحانَ الله وبحمْدِه، سبحانَك اللهمَّ وبحمْدِك، أشهدُ أن لا إله إلَّا أنتَ، أستغفِرُك وأتوبُ إليك، فقالها في مجلسِ ذكرٍ، كانت كالطابَع يُطبَعُ عليه، ومن قالها في مجلسِ لغوٍ، كانت كفّارةً له" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وأما حديث أبي بَرْزة الأسلَمي:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وأما حديث أبي بَرْزة الأسلَمي:
It is narrated from Sayyiduna Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever says these words: 'Subhanallahi wa bi hamdih, subhanaka Allahumma wa bi hamdik, ashhadu an la ilaha illa ant, astaghfiruka wa atubu ilayk' (Glory be to Allah and praise be to Him; glory be to You, O Allah, and praise; I bear witness that there is no god but You; I seek Your forgiveness and I repent to You); if he says them in a gathering of remembrance, they will be like a seal (a safeguard) upon the good of that gathering, and if he says them in a gathering of idle and useless talk, they will be an expiation for his sins."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه اختُلف في وصله وإرساله، كما أوضحه الحافظُ في "النَّكت على ابن الصلاح" 2/ 734 - 736، والأظهر إرسالُه.
Grading: It is "sahih li-ghayrihi"; its narrators are thiqah, but there is disagreement over whether it is connected or mursal, and according to the preponderant view it is "mursal".
وأخرجه النسائي (10185) من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن مسلم بن أبي حرَّة وداود بن قيس، عن نافع بن جبير، عن أبيه.
Reference / Source: Al-Nasa'i (10185) narrated it through the chain of Sufyan bin 'Uyaynah from Ibn 'Ajlan from Muslim bin Abi Hurrah.
وأخرجه النسائي أيضًا (10186) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن مسلم بن أبي حرة، عن نافع بن جبير، مرسلًا. ¤ ¤ وأخرجه النسائي (10086) من طريق سفيان بن عيينة، عن داود بن قيس الفراء، عن نافع بن جبير، مرسلًا كذلك.
Reference / Source: In al-Nasa'i (10186) and (10086) this narration is reported as "mursal" (a Successor narrating directly from the Prophet (peace and blessings be upon him)) through Ibn 'Ajlan and Dawud bin Qays.
وعلى أي حالٍ فللحديث شواهد تقدَّم ذكرها عند حديث أبي هريرة السابق.
Corroborating chains and supporting reports: In any case, several supporting reports for this hadith have already been mentioned under the previous hadith of Abu Hurayrah.
Grading: It is "sahih li-ghayrihi"; its narrators are thiqah, but there is disagreement over whether it is connected or mursal, and according to the preponderant view it is "mursal".
وأخرجه النسائي (10185) من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن مسلم بن أبي حرَّة وداود بن قيس، عن نافع بن جبير، عن أبيه.
Reference / Source: Al-Nasa'i (10185) narrated it through the chain of Sufyan bin 'Uyaynah from Ibn 'Ajlan from Muslim bin Abi Hurrah.
وأخرجه النسائي أيضًا (10186) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن مسلم بن أبي حرة، عن نافع بن جبير، مرسلًا. ¤ ¤ وأخرجه النسائي (10086) من طريق سفيان بن عيينة، عن داود بن قيس الفراء، عن نافع بن جبير، مرسلًا كذلك.
Reference / Source: In al-Nasa'i (10186) and (10086) this narration is reported as "mursal" (a Successor narrating directly from the Prophet (peace and blessings be upon him)) through Ibn 'Ajlan and Dawud bin Qays.
وعلى أي حالٍ فللحديث شواهد تقدَّم ذكرها عند حديث أبي هريرة السابق.
Corroborating chains and supporting reports: In any case, several supporting reports for this hadith have already been mentioned under the previous hadith of Abu Hurayrah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1991
