Mustadrak al-Hakim — Hadith 1986

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل صفوان بن عيسى وشيخه ابن عجلان، وقد رُوي هذا الحديث عن أبي هريرة من وجه آخر صحيح الإسناد كما سيأتي. أبو صالح: هو ذكوان السّمّان.
Grading: This is a "sahih" hadith, and the chain is "jayyid" (good) because of Safwan bin 'Isa and Ibn 'Ajlan.
Corroborating chains and supporting reports: Another sahih route from Abu Hurayrah will also come later.
Technical note: Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
وأخرجه أحمد 16/ (10739)، والترمذي (3557)، والنسائي (1196) من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Imam Ahmad (16/10739), al-Tirmidhi (3557) and al-Nasa'i (1196) narrated it. Imam al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
وسيأتي بعده من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش، عن أبي صالح، عن سعد بن أبي وقاص أنه هو صاحبُ القصة.
Details of the narration: This narration will come next through Abu Mu'awiyah al-Darir from al-A'mash, in which Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) is made the person of the story.
لكن خالف أبا معاوية فيه حفصُ بنُ غياث عند أحمد 15/ (9439) وغيره فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أنَّ النبي ﷺ مرّ بسعدٍ وهو يدعو، فذكره.
Variation in the chain: But Hafs bin Ghiyath contradicted Abu Mu'awiyah (in Imam Ahmad 15/9439) and narrated it from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, that the Prophet (peace and blessings be upon him) passed by Sa'd (i.e. the Companion narrating it is Abu Hurayrah).
وعلى أيِّ حالٍ فمثل هذا الاختلاف لا يضر بصحة الحديث، لأنه حيث دار كان عن صحابي، وكلهم عَدْلٌ، وأبو صالح السمان رأى سعدًا وسمع منه كما أوضحناه في "المسند"، وقد أشار الدارقطني في "علله" (655) إلى أنَّ بعضهم رواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي ﷺ، فلا يَبعُد أن يكون أبو صالح سمعه من غير واحدٍ.
Important point: Such a disagreement does not harm the authenticity of the hadith, because the chain in any case reaches a Companion, and all the Companions are upright ('udul).
Technical note: Imam al-Daraqutni indicated that Abu Salih may have heard it from more than one Companion, which is why sometimes one name comes and sometimes another.
وأخرجه ابن حبان (884) من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Ibn Hibban (884) also narrated it with a "sahih" chain through Muhammad bin Sirin from Abu Hurayrah.
قوله: "أحِّدْ أحِّدْ"، أراد: وحِّد، من التوحيد، فقلبت الواو همزة، والمعنى: أشِر بإصبع واحدة، لأنَّ الذي تدعوه واحدٌ: وهو الله ﷾.
Note / Clarification: "Ahhid, ahhid" means: affirm Allah's oneness (i.e. point with one finger), because the One you are calling upon is One, namely Allah, the Mighty and Majestic.