Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
دُعَاءٌ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْأَكْلِ
Supplication after finishing eating
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1956
اُردوEn
حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك إملاءً ببغداد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، حدثنا يحيى بن سعيد القَطّان، حدثنا ثَور بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن أبي أُمامة قال: كان رسولُ الله ﷺ إِذا رُفِعَت المائدةُ قال: "الحمدُ لله كثيرًا طيبًا [مُباركًا] (1) فيه، غيرَ مَكفيٍّ، ولا مُودَّع، ولا مُستغنًى عنه ربُّنا" (2).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that whenever the dining cloth was removed, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would say: 'Alhamdu lillahi kathiran tayyiban mubarakan fih, ghayra makfiyyin, wa la muwadda'in, wa la mustaghnan 'anhu rabbuna' (All praise is for Allah, abundant, pure and blessed praise; praise that is not sufficient (for the blessings of Allah), that cannot be bid farewell, and of which our Lord cannot be free of need).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) لفظة "مباركًا" سقطت من أصولنا الخطيّة، وأثبتناها من "تلخيص الذهبي"، وهي ثابتة في الرواية لجميع من خرَّج هذا الحديث، ولا بدَّ منها لتعلُّق الجار والمجرور اللذين بعدها بها، وقد ثبتت لإسماعيل بن محمد الصفَّار في جزء له ضمن مجموع فيه مصنفاته ومصنفات أبي العباس الأصم (611) عن عبد الرحمن بن محمد الحارثي.
Note / Clarification: The word "mubarakan" (blessed) had dropped out of the manuscripts; it has been included in light of al-Dhahabi's Talkhis and other hadith books, because without it the sentence was incomplete.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الرحمن بن محمد الحارثي، وقد توبع.
Grading: The hadith is sahih. Because of 'Abd al-Rahman bin Muhammad al-Harithi the chain is "hasan", and it has other corroborations.
وأخرجه أحمد 36/ (22200)، وأخرجه الترمذي (3456) عن محمد بن بشار، كلاهما (أحمد وابن بشار) عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad and al-Tirmidhi narrated it with the chain of Yahya bin Sa'id al-Qattan, and al-Tirmidhi declared it "hasan sahih".
وأخرجه أحمد (22168) عن وكيع بن الجراح، والبخاري (5458)، والنسائي (6870) و (10043) من طريق سفيان الثوري، والبخاري (5459) عن أبي عاصم الضحّاك بن مخلد، وابن ماجه (3284) من طريق الوليد بن مسلم، أربعتهم عن ثور بن يزيد، به. وقد ذكر البخاري لأبي عاصم لفظين أحدهما نحو لفظنا، والآخر: "الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفيٍّ ولا مَكفُور"، وقال وكيع في روايته: "غير مُكفَّرٍ" بدل: "غير مَكفيٍّ". واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Al-Bukhari, al-Nasa'i and Ibn Majah narrated it via the route of Thawr bin Yazid. In al-Bukhari's narration there are some differences in wording, and Imam al-Hakim's including it as a supplement (istidrak) (thinking it was outside al-Bukhari and Muslim) is an oversight on his part.
وسيأتي برقم (7375) من طريق مسدَّد بن مسرهد عن يحيى القطان، وبرقم (7374) من طريق عامر بن جَشِيب عن خالد بن معدان.
Instruction: This narration will come again later at numbers (7375) and (7374).
قوله: "غير مَكفيٍّ" معناه: أنَّ الله غير مُطعَمٍ ولا مَكفيٍّ، إنما هو المُطعِم والكافي، من الكفاية، ويجوز أن يعود الضمير إلى الطعام، يعني: غير مردود ولا مقلوب، من: كَفَأ الإناء.
Linguistic explanation: "Ghayra makfiyy" can have two meanings: one, that Allah has no need of anyone to feed Him, rather He is the one who feeds everyone; the other, that this food has not been rejected.
وقوله: "غير مكفَّر" أو "مكفُور"، معناه: غير مجحود النعمة. ¤ ¤ وقوله: "غير مُودَّع" أي: غير متروك الطلب إليه والرغبة فيما عنده.
Linguistic explanation: "Ghayra makfur" means the One whose blessing is not denied, and "ghayra muwadda'" means the One who is not abandoned, rather one always turns to Him in longing.
Note / Clarification: The word "mubarakan" (blessed) had dropped out of the manuscripts; it has been included in light of al-Dhahabi's Talkhis and other hadith books, because without it the sentence was incomplete.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الرحمن بن محمد الحارثي، وقد توبع.
Grading: The hadith is sahih. Because of 'Abd al-Rahman bin Muhammad al-Harithi the chain is "hasan", and it has other corroborations.
وأخرجه أحمد 36/ (22200)، وأخرجه الترمذي (3456) عن محمد بن بشار، كلاهما (أحمد وابن بشار) عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad and al-Tirmidhi narrated it with the chain of Yahya bin Sa'id al-Qattan, and al-Tirmidhi declared it "hasan sahih".
وأخرجه أحمد (22168) عن وكيع بن الجراح، والبخاري (5458)، والنسائي (6870) و (10043) من طريق سفيان الثوري، والبخاري (5459) عن أبي عاصم الضحّاك بن مخلد، وابن ماجه (3284) من طريق الوليد بن مسلم، أربعتهم عن ثور بن يزيد، به. وقد ذكر البخاري لأبي عاصم لفظين أحدهما نحو لفظنا، والآخر: "الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفيٍّ ولا مَكفُور"، وقال وكيع في روايته: "غير مُكفَّرٍ" بدل: "غير مَكفيٍّ". واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Al-Bukhari, al-Nasa'i and Ibn Majah narrated it via the route of Thawr bin Yazid. In al-Bukhari's narration there are some differences in wording, and Imam al-Hakim's including it as a supplement (istidrak) (thinking it was outside al-Bukhari and Muslim) is an oversight on his part.
وسيأتي برقم (7375) من طريق مسدَّد بن مسرهد عن يحيى القطان، وبرقم (7374) من طريق عامر بن جَشِيب عن خالد بن معدان.
Instruction: This narration will come again later at numbers (7375) and (7374).
قوله: "غير مَكفيٍّ" معناه: أنَّ الله غير مُطعَمٍ ولا مَكفيٍّ، إنما هو المُطعِم والكافي، من الكفاية، ويجوز أن يعود الضمير إلى الطعام، يعني: غير مردود ولا مقلوب، من: كَفَأ الإناء.
Linguistic explanation: "Ghayra makfiyy" can have two meanings: one, that Allah has no need of anyone to feed Him, rather He is the one who feeds everyone; the other, that this food has not been rejected.
وقوله: "غير مكفَّر" أو "مكفُور"، معناه: غير مجحود النعمة. ¤ ¤ وقوله: "غير مُودَّع" أي: غير متروك الطلب إليه والرغبة فيما عنده.
Linguistic explanation: "Ghayra makfur" means the One whose blessing is not denied, and "ghayra muwadda'" means the One who is not abandoned, rather one always turns to Him in longing.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1956
