Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ . . إِلَخْ
The virtue of the servant who says "Bismillah alladhi la yadurru"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1917
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا مُسدَّد، حدثنا عيسى بن يونس، عن الوليد بن ثَعلَبة، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن قال: اللهمّ أنتَ ربِّي لا إله إِلَّا أَنتَ، خَلَقْتَني وأنا عبدُك، وعلى عَهْدِك ووَعدِك ما استطعتُ، أعوذُ بك من كلِّ ما صنعتُ، وأبُوءُ بذَنْبي، فاغفِرْ لي ذُنوبي، إنه لا يغفرُ الذنوبَ إلَّا أنت، فمات من يومِه وليلتِه، دَخَل الجنةَ" (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
Sayyiduna Abdullah bin Buraydah (may Allah be pleased with him) narrates from his father that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever says: 'Allahumma anta rabbi la ilaha illa ant, khalaqtani wa ana 'abduk, wa 'ala 'ahdika wa wa'dika mastata't, a'udhu bika min kulli ma sana't, wa abu'u bidhanbi, faghfir li dhunubi, innahu la yaghfirudh-dhunuba illa ant' (O Allah, You are my Lord; there is no god but You. You created me and I am Your servant, and I remain upon Your covenant and Your promise as much as I am able. I seek refuge in You from the evil of what I have done. I acknowledge my sins before You, so forgive me my sins, for indeed none forgives sins except You), and then he dies on that day or that night, he will enter Paradise."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن خالف فيه الوليدَ بنَ ثعلبة حسينُ بنُ ذكوان المُعلِّم، فرواه عن عبد الله بن بريدة عن بُشَير بن كعب عن شداد بن أوس، وقد خطّأ ¤ ¤ النسائيُّ وابنُ مَنْدَه في "التوحيد" (218) رواية الوليد بن ثعلبة، وصوَّبا رواية حسين المعلّم، وعليها اقتصر البخاري، وأما الحافظ ابن حجر فقال في "نتائج الأفكار" 2/ 341 - 342: كنتُ أظن أنَّ رواية الوليد بن ثعلبة شاذة وأنه سلك الجادّة، حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بُريدة عن أبيه أخرجها ابن السُّنّي (يعني في "عمل اليوم والليلة": 43)، فبان أنَّ للحديث عن بريدة أصلًا. قلنا: لكن في الإسناد إلى سليمان بن بُريدة رجلان ضعيفان!!
Grading: The hadith is sahih and its narrators are thiqah, but al-Walid bin Tha'labah was contradicted in it.
Technical note: Al-Nasa'i declared the narration of Husayn bin Dhakwan more correct, and al-Bukhari also restricted himself to it. According to Ibn Hajar, al-Walid's narration has a basis.
وأخرجه أحمد 38/ (23013)، وأبو داود (5070)، وابن ماجه (3872)، والنسائي (9764) و (10227) و (10340)، وابن حبان (1035) من طرق عن الوليد بن ثعلبة، به. وزادوا في الدعاء: "أبوءُ بنعمتك عليَّ وأبوءُ بذنبي".
Reference / Source: It was narrated by Imam Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah, al-Nasa'i and Ibn Hibban via al-Walid bin Tha'labah, with the additional words "Abu'u bi-ni'matika alayya wa abu'u bi-dhanbi".
وأخرجه أحمد 28/ (17111) و (17130)، والبخاري (6306) و (6323)، والنسائي (7908) و (9763) و (10225) و (10341)، وابن حبان (932) و (933) من طرق عن حسين المعلّم، عن عبد الله بن بريدة، عن بُشَير بن كعب، عن شداد بن أوس. وقال النسائي في آخر موضع: حسينٌ أثبت عندنا من الوليد بن ثعلبة، وأعلم بعبد الله بن بريدة، وحديثه أولى بالصواب. وسيأتي عند المصنف من هذه الطريق برقم (3749).
Grading: Imam al-Bukhari and al-Nasa'i gave preference to the route of Husayn al-Mu'allim, which is narrated from Shaddad bin Aws. According to al-Nasa'i, Husayn is more reliable and better informed. It will come later at no. (3749).
وأخرجه النسائي (10226) و (10342) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، و (10342) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العَوّام فائد بن كيسان، كلاهما عن عبد الله بن بُريدة: أنَّ ناسًا من أهل الكوفة كانوا في سفر ومعهم شداد بن أوس … فذكراه مرسلًا. وهذا يؤيد أنَّ الحديث لشداد بن أوس، ولعلَّ بُشَير بن كعب يكون أحد أولئك النفر الذين كانوا مع شداد في سفره، والله أعلم.
Note / Clarification: The mursal narrations of Hammad bin Salamah support that this hadith belongs to Shaddad bin Aws, and Bushayr bin Ka'b was probably among those who were with Shaddad on the journey.
Grading: The hadith is sahih and its narrators are thiqah, but al-Walid bin Tha'labah was contradicted in it.
Technical note: Al-Nasa'i declared the narration of Husayn bin Dhakwan more correct, and al-Bukhari also restricted himself to it. According to Ibn Hajar, al-Walid's narration has a basis.
وأخرجه أحمد 38/ (23013)، وأبو داود (5070)، وابن ماجه (3872)، والنسائي (9764) و (10227) و (10340)، وابن حبان (1035) من طرق عن الوليد بن ثعلبة، به. وزادوا في الدعاء: "أبوءُ بنعمتك عليَّ وأبوءُ بذنبي".
Reference / Source: It was narrated by Imam Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah, al-Nasa'i and Ibn Hibban via al-Walid bin Tha'labah, with the additional words "Abu'u bi-ni'matika alayya wa abu'u bi-dhanbi".
وأخرجه أحمد 28/ (17111) و (17130)، والبخاري (6306) و (6323)، والنسائي (7908) و (9763) و (10225) و (10341)، وابن حبان (932) و (933) من طرق عن حسين المعلّم، عن عبد الله بن بريدة، عن بُشَير بن كعب، عن شداد بن أوس. وقال النسائي في آخر موضع: حسينٌ أثبت عندنا من الوليد بن ثعلبة، وأعلم بعبد الله بن بريدة، وحديثه أولى بالصواب. وسيأتي عند المصنف من هذه الطريق برقم (3749).
Grading: Imam al-Bukhari and al-Nasa'i gave preference to the route of Husayn al-Mu'allim, which is narrated from Shaddad bin Aws. According to al-Nasa'i, Husayn is more reliable and better informed. It will come later at no. (3749).
وأخرجه النسائي (10226) و (10342) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، و (10342) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العَوّام فائد بن كيسان، كلاهما عن عبد الله بن بُريدة: أنَّ ناسًا من أهل الكوفة كانوا في سفر ومعهم شداد بن أوس … فذكراه مرسلًا. وهذا يؤيد أنَّ الحديث لشداد بن أوس، ولعلَّ بُشَير بن كعب يكون أحد أولئك النفر الذين كانوا مع شداد في سفره، والله أعلم.
Note / Clarification: The mursal narrations of Hammad bin Salamah support that this hadith belongs to Shaddad bin Aws, and Bushayr bin Ka'b was probably among those who were with Shaddad on the journey.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1917
