Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الْجَنَّةِ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ ، وَالضَّرَّاءِ
The first to be called to Paradise are those who praise Allah in prosperity and adversity
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1872
اُردوEn
أخبرنا حمزة بن العباس العَقَبي ببغداد، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا قُرَادٌ أبو نُوح، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباسٍ قال: قال رسول الله ﷺ: "أولُ من يُدعَى إلى الجنة، الذين يَحْمَدون الله في السَّرّاء والضَّرّاء" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The first to be called to Paradise will be those who praise Allah in joy and in sorrow (in every state)."
This hadith is sahih on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف مرفوعًا، عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، كان قد اختلط، وذكر ابن حجر أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، والراوي عنه هنا قراد أبو نوح - وهو عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي - بغدادي، وحبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعن، والمحفوظ بالإسناد الصحيح أنه من قول سعيد بن جبير كما سيأتي.
Grading: As marfu' (attributed to the Prophet (peace and blessings be upon him)), its chain is weak. Abd al-Rahman bin Abd Allah al-Mas'udi became confused (ikhtilat), and Ibn Hajar mentioned that whoever heard from him in Baghdad heard after his confusion; the one narrating from him here is Qurad Abu Nuh (Abd al-Rahman bin Ghazwan al-Khuza'i), a Baghdadi. Habib bin Abi Thabit is a "mudallis" and narrated with 'an'anah.
Technical note / Defect ('illah): What is preserved, with a sahih chain, is that it is the saying of Sa'id bin Jubayr himself, as will follow.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (4063)، وفي "الدعوات" (136)، وفي "الآداب" بإثر الحديث (715) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Shu'ab" (4063), "al-Da'awat" (136) and "al-Adab" (after hadith 715) from Abu Abd Allah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصبر والثواب عليه" (109)، والبزار (5028) عن محمد بن عبد الله، عن قراد عبد الرحمن بن غزوان، به.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya in "al-Sabr wa al-Thawab Alayh" (109) and al-Bazzar (5028) narrated it from Muhammad bin Abd Allah, from Qurad Abd al-Rahman bin Ghazwan.
وأخرجه الخرائطي في "فضيلة الشكر" (33) من طريق حجاج بن محمد الأعور، عن عبد الرحمن المسعودي، به. وحجّاج أيضًا سكن بغداد وكان قد اختلط بها في آخر عمره.
Reference / Source: Al-Khara'iti narrated it in "Fadilat al-Shukr" (33) by way of Hajjaj bin Muhammad al-A'war, from Abd al-Rahman al-Mas'udi. Hajjaj also lived in Baghdad and became confused there at the end of his life.
وتابع المسعوديَّ قيسُ بن الربيع وشعبةُ بن الحجاج، لكن بطريقين ضعيفين إليهما:
Corroborating chains and supporting reports: Qays bin al-Rabi' and Shu'bah bin al-Hajjaj corroborated al-Mas'udi, but by two weak routes to them:
أما الأول، فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (12345)، وفي "الأوسط" (3033)، وفي الصغير (288)، وفي "الدعاء" (1768)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 69، وفي "صفة الجنة" (82)، والبيهقي في "الشعب" (4064) و (4166)، وفي "الآداب" (715)، من طريق عاصم بن علي الواسطي، عن قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، به. وقيس بن الربيع هذا فيه ضعف، والراوي عنه عاصم بن علي لا بأس به، لكن له ما ينكر.
Technical note / Defect ('illah): The first is the route of Asim bin Ali al-Wasiti from Qays bin al-Rabi' from Habib bin Abi Thabit (in al-Tabarani's "al-Kabir" (12345), "al-Awsat" (3033), "al-Saghir" (288) and "al-Du'a" (1768), Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (5/69) and "Sifat al-Jannah" (82), and al-Bayhaqi's "al-Shu'ab" (4064, 4166) and "al-Adab" (715)). Qays has weakness, and Asim bin Ali, although acceptable, has some objectionable narrations.
وأما الثاني، فأخرجه الطبراني في "الصغير" بإثر الحديث (288)، والبيهقي في "الشعب" (4167)، وفي "الدعوات" (135)، وفي "الآداب" بإثر الحديث (715)، والبغوي في "شرح السنة" (1270)، وابن فاخر في "موجبات الجنة" (370)، وابن حجر العسقلاني في "الأمالي المطلقة" ص 23 - 24 من طريق نصر بن حماد الوراق، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، به. ¤ ¤ وهذه متابعة ضعيفة جدًّا، فنصر بن حماد ضعيف جدًّا، كذبه بعضهم. قال الحافظ ابن حجر: هذا حديث غريب، تفرد به نصر بن حماد وهو ضعيف، لكن أخرجه ابن أبي شيبة والحاكم من طريق المسعودي عن حبيب بن أبي ثابت … والمسعودي صدوق إلّا أنه اختلط، فالحديث على هذا حسن إن لم يكن نصر بن حماد انقلب عليه، وكان عنده: عن المسعودي، فصار عن شعبة.
Technical note / Defect ('illah): The second is the route of Nasr bin Hammad al-Warraq from Shu'bah from Habib bin Abi Thabit (in al-Tabarani's "al-Saghir", al-Bayhaqi, al-Baghawi's "Sharh al-Sunnah" (1270), Ibn Fakhir's "Mujibat al-Jannah" (370) and Ibn Hajar's "al-Amali al-Mutlaqah" (pp. 23-24)); this corroboration is very weak, since Nasr bin Hammad is very weak and some called him a liar. Al-Hafiz Ibn Hajar said: This hadith is gharib; Nasr bin Hammad is alone in narrating it and he is weak, but Ibn Abi Shaybah and al-Hakim narrated it by way of al-Mas'udi from Habib bin Abi Thabit, and al-Mas'udi is saduq but became confused; so on this basis the hadith is hasan, unless Nasr bin Hammad got it mixed up, it being with him "from al-Mas'udi" and becoming "from Shu'bah".
قلنا: قد وقفنا على متابعة لنصر بن حماد، أخرجها الماليني في "الأربعين في شيوخ الصوفية" (40) عن أبي علي محمد بن الحسين بن حمزة الصوفي، عن أبي الحسن علي بن أحمد الفقيه، عن محمد بن الفضيل الزاهد، عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، به.
Corroborating chains and supporting reports: We found a corroboration of Nasr bin Hammad, narrated by al-Malini in "al-Arba'in fi Shuyukh al-Sufiyyah" (40) from Abu Ali Muhammad bin al-Husayn bin Hamzah al-Sufi, from Abu al-Hasan Ali bin Ahmad al-Faqih, from Muhammad bin al-Fudayl al-Zahid, from Sa'id bin Amir, from Shu'bah, from Habib bin Abi Thabit.
وسعيد بن عامر ثقة، والراوي عنه محمد بن الفضيل صدوق، إلّا أننا ما عرفنا من دونه.
Grading: Sa'id bin Amir is thiqah and the one narrating from him, Muhammad bin al-Fudayl, is saduq, but we could not identify those below him.
وقد روي هذا الحديث من طريقين أحدهما صحيح عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير من قوله، أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (206) عن مسعر بن كدام وابن أبي شيبة 14/ 134 عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عيسى بن المختار، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، كلاهما (مسعر وابن أبي ليلى) عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير قوله. وابن أبي ليلى، وإن كان سيئ الحفظ، فقد تابعه مسعر وهو ثقة ثبت، وطريقه هذا أصح طرق هذا الحديث، فلعله هو الصواب، والله تعالى أعلم.
Important point: This hadith is narrated by two routes, one of them sahih, from Habib bin Abi Thabit from Sa'id bin Jubayr as his own saying: Ibn al-Mubarak narrated it in "al-Zuhd" (206) from Mis'ar bin Kidam, and Ibn Abi Shaybah (14/134) from Abu Bakr bin Abd al-Rahman, from Isa bin al-Mukhtar, from Muhammad bin Abd al-Rahman bin Abi Layla, both (Mis'ar and Ibn Abi Layla) from Habib, from Sa'id bin Jubayr. Although Ibn Abi Layla has poor memory, Mis'ar, who is thiqah and firm, corroborated him; this route is the most correct of this hadith's routes, so perhaps it is the right one. Allah knows best.
Grading: As marfu' (attributed to the Prophet (peace and blessings be upon him)), its chain is weak. Abd al-Rahman bin Abd Allah al-Mas'udi became confused (ikhtilat), and Ibn Hajar mentioned that whoever heard from him in Baghdad heard after his confusion; the one narrating from him here is Qurad Abu Nuh (Abd al-Rahman bin Ghazwan al-Khuza'i), a Baghdadi. Habib bin Abi Thabit is a "mudallis" and narrated with 'an'anah.
Technical note / Defect ('illah): What is preserved, with a sahih chain, is that it is the saying of Sa'id bin Jubayr himself, as will follow.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (4063)، وفي "الدعوات" (136)، وفي "الآداب" بإثر الحديث (715) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Shu'ab" (4063), "al-Da'awat" (136) and "al-Adab" (after hadith 715) from Abu Abd Allah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصبر والثواب عليه" (109)، والبزار (5028) عن محمد بن عبد الله، عن قراد عبد الرحمن بن غزوان، به.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya in "al-Sabr wa al-Thawab Alayh" (109) and al-Bazzar (5028) narrated it from Muhammad bin Abd Allah, from Qurad Abd al-Rahman bin Ghazwan.
وأخرجه الخرائطي في "فضيلة الشكر" (33) من طريق حجاج بن محمد الأعور، عن عبد الرحمن المسعودي، به. وحجّاج أيضًا سكن بغداد وكان قد اختلط بها في آخر عمره.
Reference / Source: Al-Khara'iti narrated it in "Fadilat al-Shukr" (33) by way of Hajjaj bin Muhammad al-A'war, from Abd al-Rahman al-Mas'udi. Hajjaj also lived in Baghdad and became confused there at the end of his life.
وتابع المسعوديَّ قيسُ بن الربيع وشعبةُ بن الحجاج، لكن بطريقين ضعيفين إليهما:
Corroborating chains and supporting reports: Qays bin al-Rabi' and Shu'bah bin al-Hajjaj corroborated al-Mas'udi, but by two weak routes to them:
أما الأول، فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (12345)، وفي "الأوسط" (3033)، وفي الصغير (288)، وفي "الدعاء" (1768)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 69، وفي "صفة الجنة" (82)، والبيهقي في "الشعب" (4064) و (4166)، وفي "الآداب" (715)، من طريق عاصم بن علي الواسطي، عن قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، به. وقيس بن الربيع هذا فيه ضعف، والراوي عنه عاصم بن علي لا بأس به، لكن له ما ينكر.
Technical note / Defect ('illah): The first is the route of Asim bin Ali al-Wasiti from Qays bin al-Rabi' from Habib bin Abi Thabit (in al-Tabarani's "al-Kabir" (12345), "al-Awsat" (3033), "al-Saghir" (288) and "al-Du'a" (1768), Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (5/69) and "Sifat al-Jannah" (82), and al-Bayhaqi's "al-Shu'ab" (4064, 4166) and "al-Adab" (715)). Qays has weakness, and Asim bin Ali, although acceptable, has some objectionable narrations.
وأما الثاني، فأخرجه الطبراني في "الصغير" بإثر الحديث (288)، والبيهقي في "الشعب" (4167)، وفي "الدعوات" (135)، وفي "الآداب" بإثر الحديث (715)، والبغوي في "شرح السنة" (1270)، وابن فاخر في "موجبات الجنة" (370)، وابن حجر العسقلاني في "الأمالي المطلقة" ص 23 - 24 من طريق نصر بن حماد الوراق، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، به. ¤ ¤ وهذه متابعة ضعيفة جدًّا، فنصر بن حماد ضعيف جدًّا، كذبه بعضهم. قال الحافظ ابن حجر: هذا حديث غريب، تفرد به نصر بن حماد وهو ضعيف، لكن أخرجه ابن أبي شيبة والحاكم من طريق المسعودي عن حبيب بن أبي ثابت … والمسعودي صدوق إلّا أنه اختلط، فالحديث على هذا حسن إن لم يكن نصر بن حماد انقلب عليه، وكان عنده: عن المسعودي، فصار عن شعبة.
Technical note / Defect ('illah): The second is the route of Nasr bin Hammad al-Warraq from Shu'bah from Habib bin Abi Thabit (in al-Tabarani's "al-Saghir", al-Bayhaqi, al-Baghawi's "Sharh al-Sunnah" (1270), Ibn Fakhir's "Mujibat al-Jannah" (370) and Ibn Hajar's "al-Amali al-Mutlaqah" (pp. 23-24)); this corroboration is very weak, since Nasr bin Hammad is very weak and some called him a liar. Al-Hafiz Ibn Hajar said: This hadith is gharib; Nasr bin Hammad is alone in narrating it and he is weak, but Ibn Abi Shaybah and al-Hakim narrated it by way of al-Mas'udi from Habib bin Abi Thabit, and al-Mas'udi is saduq but became confused; so on this basis the hadith is hasan, unless Nasr bin Hammad got it mixed up, it being with him "from al-Mas'udi" and becoming "from Shu'bah".
قلنا: قد وقفنا على متابعة لنصر بن حماد، أخرجها الماليني في "الأربعين في شيوخ الصوفية" (40) عن أبي علي محمد بن الحسين بن حمزة الصوفي، عن أبي الحسن علي بن أحمد الفقيه، عن محمد بن الفضيل الزاهد، عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، به.
Corroborating chains and supporting reports: We found a corroboration of Nasr bin Hammad, narrated by al-Malini in "al-Arba'in fi Shuyukh al-Sufiyyah" (40) from Abu Ali Muhammad bin al-Husayn bin Hamzah al-Sufi, from Abu al-Hasan Ali bin Ahmad al-Faqih, from Muhammad bin al-Fudayl al-Zahid, from Sa'id bin Amir, from Shu'bah, from Habib bin Abi Thabit.
وسعيد بن عامر ثقة، والراوي عنه محمد بن الفضيل صدوق، إلّا أننا ما عرفنا من دونه.
Grading: Sa'id bin Amir is thiqah and the one narrating from him, Muhammad bin al-Fudayl, is saduq, but we could not identify those below him.
وقد روي هذا الحديث من طريقين أحدهما صحيح عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير من قوله، أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (206) عن مسعر بن كدام وابن أبي شيبة 14/ 134 عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عيسى بن المختار، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، كلاهما (مسعر وابن أبي ليلى) عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير قوله. وابن أبي ليلى، وإن كان سيئ الحفظ، فقد تابعه مسعر وهو ثقة ثبت، وطريقه هذا أصح طرق هذا الحديث، فلعله هو الصواب، والله تعالى أعلم.
Important point: This hadith is narrated by two routes, one of them sahih, from Habib bin Abi Thabit from Sa'id bin Jubayr as his own saying: Ibn al-Mubarak narrated it in "al-Zuhd" (206) from Mis'ar bin Kidam, and Ibn Abi Shaybah (14/134) from Abu Bakr bin Abd al-Rahman, from Isa bin al-Mukhtar, from Muhammad bin Abd al-Rahman bin Abi Layla, both (Mis'ar and Ibn Abi Layla) from Habib, from Sa'id bin Jubayr. Although Ibn Abi Layla has poor memory, Mis'ar, who is thiqah and firm, corroborated him; this route is the most correct of this hadith's routes, so perhaps it is the right one. Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1872
