Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُونٌ
Remember Allah so much that they say he is mad
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1862
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشاذ العدل، حدثنا محمد بن عيسى بن السَّكَن، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَير، حدثنا أبي، حدثنا موسى بن سالم (1)، عن عون بن عبد الله بن عُتْبة، عن أبيه، عن النعمان بن بَشِيرٍ قال: قال رسول الله ﷺ: "الذين يَذكُرون مِن جَلالِ الله التحميدَ والتَّسبيحَ والتكبيرَ والتهليلَ، يَتعاطَفْنَ حولَ العرش، لهنَّ دَوِيٌّ كدَوِيِّ النحل، يَقُلنَ (2) لصاحبِهنَّ، [أفلا] يحبُّ [أحدُكم] (3) أن يكون له عندَ الرَّحمن شيءٌ يُذكِّره به" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Nu'man bin Bashir (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Those who mention the greatness and majesty of Allah, uttering the tahmid, tasbih, takbir and tahlil: these (words) bend around the Throne, with a humming like the humming of bees, mentioning the one who said them. Does not any of you love to have something with the Most Merciful that keeps reminding (Him) of him?"
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا سماه المصنف هنا، وهو إما وهمٌ منه أو ممن فوقه، أو أنه تحريف في بعض الأصول القديمة، صوابه: موسى بن مسلم، وهو الحزامي أبو عيسى الطحان، يعرف بموسى الصغير. ولم يتنبه الذهبي لهذا الوهم، لذلك تعقب المصنفَ في تصحيحه لهذا الحديث فقال: موسى بن سالم قال أبو حاتم: منكر الحديث.
Technical note: The author named him "Musa bin Salim" here, which is either an error by him or by someone above him, or a corruption in some old manuscripts; the correct name is Musa bin Muslim al-Hizami, Abu Isa al-Tahhan, known as Musa al-Saghir. Imam al-Dhahabi did not notice this error, so he objected to the author's authentication of this hadith, saying: "Musa bin Salim: Abu Hatim said he is munkar al-hadith."
(2) كذا في النسخ الخطية، والذي في مصادر التخريج: يذكِّرن، والمعنى واحد، كأنهن يَقُلنَ كلامًا لأجل صاحبهن فيذكِّرن به، والله أعلم.
Note / Clarification: The source works have "yudhakkirna" (they remind) instead of the reading of the manuscripts, but the meaning is the same: as though these words speak on behalf of the one who said them and so make mention of him (before Allah). Allah knows best.
(3) ما بين معقوفات سقط من نسخنا الخطية، وأثبتناه من المطبوع، إذ لا يستقيم المعنى بدونه، ¤ ¤ وقد جاء كذلك في مصادر التخريج.
Technical note: The text between square brackets [ ] had dropped out of our manuscripts, and we restored it from the printed edition, since the meaning is not sound without it; it also appears thus in the source works.
(1) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 30/ (18362) عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. ووقعت تسمية موسى عنده على الصواب: موسى يعني ابن مسلم الطحان. ووقع عنده في الإسناد شك، ففيه: عن عون بن عبد الله عن أبيه أو عن أخيه عن النعمان بن بشير. وهذا الشك لا يضر في الحكم على الحديث لأنَّ أباه عبد الله وأخاه عبيد الله كلاهما ثقة من رجال الشيخين، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Imam Ahmad (30/18362) narrated it from Abd Allah bin Numayr, with this chain, and there Musa's name is correct (Ibn Muslim al-Tahhan). His chain contains a doubt ("from Awn bin Abd Allah, from his father or from his brother, from al-Nu'man bin Bashir"), but this does not harm the ruling on the hadith, because his father Abd Allah and his brother Ubayd Allah are both thiqah narrators of al-Bukhari and Muslim.
وسيأتي الحديث برقم (1876).
Repetition: This hadith will come again under number (1876).
Technical note: The author named him "Musa bin Salim" here, which is either an error by him or by someone above him, or a corruption in some old manuscripts; the correct name is Musa bin Muslim al-Hizami, Abu Isa al-Tahhan, known as Musa al-Saghir. Imam al-Dhahabi did not notice this error, so he objected to the author's authentication of this hadith, saying: "Musa bin Salim: Abu Hatim said he is munkar al-hadith."
(2) كذا في النسخ الخطية، والذي في مصادر التخريج: يذكِّرن، والمعنى واحد، كأنهن يَقُلنَ كلامًا لأجل صاحبهن فيذكِّرن به، والله أعلم.
Note / Clarification: The source works have "yudhakkirna" (they remind) instead of the reading of the manuscripts, but the meaning is the same: as though these words speak on behalf of the one who said them and so make mention of him (before Allah). Allah knows best.
(3) ما بين معقوفات سقط من نسخنا الخطية، وأثبتناه من المطبوع، إذ لا يستقيم المعنى بدونه، ¤ ¤ وقد جاء كذلك في مصادر التخريج.
Technical note: The text between square brackets [ ] had dropped out of our manuscripts, and we restored it from the printed edition, since the meaning is not sound without it; it also appears thus in the source works.
(1) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 30/ (18362) عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. ووقعت تسمية موسى عنده على الصواب: موسى يعني ابن مسلم الطحان. ووقع عنده في الإسناد شك، ففيه: عن عون بن عبد الله عن أبيه أو عن أخيه عن النعمان بن بشير. وهذا الشك لا يضر في الحكم على الحديث لأنَّ أباه عبد الله وأخاه عبيد الله كلاهما ثقة من رجال الشيخين، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Imam Ahmad (30/18362) narrated it from Abd Allah bin Numayr, with this chain, and there Musa's name is correct (Ibn Muslim al-Tahhan). His chain contains a doubt ("from Awn bin Abd Allah, from his father or from his brother, from al-Nu'man bin Bashir"), but this does not harm the ruling on the hadith, because his father Abd Allah and his brother Ubayd Allah are both thiqah narrators of al-Bukhari and Muslim.
وسيأتي الحديث برقم (1876).
Repetition: This hadith will come again under number (1876).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1862
