Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
حَمْلُ مَاءِ زَمْزَمَ
Carrying Zamzam water
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1803
اُردوEn
حدثنا أبو أحمد الحسين بن علي التَّميمي، حدثنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، حدثني محمد بن العلاء بن كُرَيب، وأنا سألتُه، حدثنا خلَّاد بن يزيد الجُعْفي، حدثني زهير بن معاوية الجُعْفي، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه: أنَّ عائشة كانت تحملُ ماءَ زمزمَ، وتُخبِرُ أنَّ رسول الله ﷺ كان يفعلُه (1).
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that she used to carry Zamzam water (with her to Madinah) and she would say that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) also used to do so.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن من أجل خلاد بن يزيد الجُعْفي، فقد روى عنه جماعةٌ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "تلخيصه" عند الحديث الآتي برقم (2009)، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم. وحسَّن الترمذيُّ حديثَه هذا، وصحَّح له ابنُ خزيمة حديثًا آخر، على أن لحديثه هذا شواهد بمعناه.
Grading: The chain is "hasan" because of Khallad bin Yazid al-Ju'fi; al-Dhahabi called him trustworthy (thiqah) and Ibn Hajar called him truthful (saduq). al-Tirmidhi called this hadith hasan, and it also has supporting reports.
وأخرجه الترمذي (963) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه.
Reference / Source: It was narrated by al-Tirmidhi (963) with this same chain from Abu Kurayb Muhammad bin al-'Ala', and he called it "hasan gharib".
ويشهد له حديثُ جابر بن عبد الله عند الفاكهي في "أخبار مكة" (1125)، والبيهقي 5/ 202، ولفظه: أرسل النبيُّ ﷺ وهو بالمدينة قبلَ أن تُفتح مكة إلى سهيل بن عمرو: أن أهدِ لنا من ماء زمزم، ولا تَترُك. قال: فبعث إليه بمزادتين. هذا لفظ البيهقي، وإسناده عنده حسنٌ.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for it is the narration of Jabir (may Allah be pleased with him) in al-Bayhaqi (5/202), that the Prophet (peace and blessings be upon him) sent a message from Madinah to Suhayl bin 'Amr asking him to send them Zamzam water, and he sent two water-skins. al-Bayhaqi's chain for it is "hasan".
وحديثُ ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11491)، وفي "الأوسط" (5796)، والبيهقي 5/ 202، بمثل حديث جابر، وهو حسن في الشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: A similar narration is also reported from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) in al-Tabarani and al-Bayhaqi, which is "hasan" as a supporting report.
ومرسلُ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بمثل حديثهما أيضًا عند عبد الرزاق (9127)، وابن سعد في "الطبقات" 6/ 124، والأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 50 و 51، والفاكهي في "أخبار مكة" (1088) و (1089)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 73/ 56، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: The "mursal" narration of 'Abdullah bin 'Abd al-Rahman with the same meaning is also found in 'Abd al-Razzaq and Ibn Sa'd, and its narrators are trustworthy.
وقال تقي الدين الفاسيّ في "شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام" 1/ 342: أما نقلُ ماء زمزم فإنه يجوز باتفاق المذاهب الأربعة، بل هو مستحبٌّ عند المالكية والشافعية.
General principle: According to Taqi al-Din al-Fasi, taking Zamzam water out of Makkah is permissible according to all four schools, and is even recommended (mustahabb) according to the Malikis and Shafi'is.
Grading: The chain is "hasan" because of Khallad bin Yazid al-Ju'fi; al-Dhahabi called him trustworthy (thiqah) and Ibn Hajar called him truthful (saduq). al-Tirmidhi called this hadith hasan, and it also has supporting reports.
وأخرجه الترمذي (963) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه.
Reference / Source: It was narrated by al-Tirmidhi (963) with this same chain from Abu Kurayb Muhammad bin al-'Ala', and he called it "hasan gharib".
ويشهد له حديثُ جابر بن عبد الله عند الفاكهي في "أخبار مكة" (1125)، والبيهقي 5/ 202، ولفظه: أرسل النبيُّ ﷺ وهو بالمدينة قبلَ أن تُفتح مكة إلى سهيل بن عمرو: أن أهدِ لنا من ماء زمزم، ولا تَترُك. قال: فبعث إليه بمزادتين. هذا لفظ البيهقي، وإسناده عنده حسنٌ.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for it is the narration of Jabir (may Allah be pleased with him) in al-Bayhaqi (5/202), that the Prophet (peace and blessings be upon him) sent a message from Madinah to Suhayl bin 'Amr asking him to send them Zamzam water, and he sent two water-skins. al-Bayhaqi's chain for it is "hasan".
وحديثُ ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11491)، وفي "الأوسط" (5796)، والبيهقي 5/ 202، بمثل حديث جابر، وهو حسن في الشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: A similar narration is also reported from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) in al-Tabarani and al-Bayhaqi, which is "hasan" as a supporting report.
ومرسلُ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بمثل حديثهما أيضًا عند عبد الرزاق (9127)، وابن سعد في "الطبقات" 6/ 124، والأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 50 و 51، والفاكهي في "أخبار مكة" (1088) و (1089)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 73/ 56، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: The "mursal" narration of 'Abdullah bin 'Abd al-Rahman with the same meaning is also found in 'Abd al-Razzaq and Ibn Sa'd, and its narrators are trustworthy.
وقال تقي الدين الفاسيّ في "شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام" 1/ 342: أما نقلُ ماء زمزم فإنه يجوز باتفاق المذاهب الأربعة، بل هو مستحبٌّ عند المالكية والشافعية.
General principle: According to Taqi al-Din al-Fasi, taking Zamzam water out of Makkah is permissible according to all four schools, and is even recommended (mustahabb) according to the Malikis and Shafi'is.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1803
