Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ
Standing at Arafah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1793
اُردوEn
أخبرني أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن بَكْر (1)، أخبرنا ابن جُرَيح، أخبرني أبي، عن جُبَير بن مُطْعَم قال: أضلَلْتُ جَمَلًا لي يومَ عرفة، فانطلقتُ إلى عرفةَ أبتغيه، فإذا أنا بمحمدٍ ﷺ واقفٌ مع الناس بعَرفةَ على بعيرِهِ عشيَّةَ عرفة، وذلك بعدما أُنزِلَ عليه (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، إنما اتَّفقا على حديث ابن عُيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن جُبير عن أبيه، الحديث في ذكر الحُمْس (3)، وأنَّ رسول الله ﷺ كان يقفُ بعرفة بثَنِيّة مكة.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، إنما اتَّفقا على حديث ابن عُيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن جُبير عن أبيه، الحديث في ذكر الحُمْس (3)، وأنَّ رسول الله ﷺ كان يقفُ بعرفة بثَنِيّة مكة.
It is narrated from Sayyiduna Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) that on the Day of Arafah a camel of mine went missing, so I set out towards Arafat to look for it, and I saw Muhammad (peace and blessings be upon him) standing on his camel among the people on the evening of Arafah, and this happened after revelation had come down to him (peace and blessings be upon him).
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it. Both of them agreed on the narration of Ibn Uyaynah which mentions the "Hums," and that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to stand at a mountain pass of Makkah.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it. Both of them agreed on the narration of Ibn Uyaynah which mentions the "Hums," and that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to stand at a mountain pass of Makkah.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ص) و (ب) و (ع) إلى: محمد بن بكير، وفي المطبوع إلى: محمد بن زكريا بن بكير، والمثبت من (ز) وهو الصواب، فهو محمد بن بكر البرساني.
Technical note: In the manuscripts and the printed edition the name became "Muhammad bin Bukayr" or "Muhammad bin Zakariyya"; the correct name is "Muhammad bin Bakr al-Bursani", as in manuscript (z).
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن جريج والد ابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز.
Grading: The chain is "da'if" (weak) because of the weakness of 'Abd al-'Aziz bin Jurayj (the father of Ibn Jurayj).
وأخرجه ابن خزيمة (3059) عن محمد بن معمر، عن محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Khuzaymah (3059) with this same chain, Muhammad bin Ma'mar from Muhammad bin Bakr.
وأخرجه أحمد 27/ (16776) عن محمد بن بكر قال أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عن جبير بن مطعم … فذكره، كذا بإسقاط أبيه.
Reference / Source: Ahmad (27/16776) narrated it without the intermediary of (Ibn Jurayj's) father ('Abd al-'Aziz).
قوله: "بعدما أُنزل عليه"، يعارضه الحديث السالف قبله بإسناد حسن وفيه: قبل أن يُنزَل عليه.
Technical note / Defect ('illah): Its words "after revelation was sent down to him" contradict the previous hasan narration, which mentions "before revelation was sent down to him".
وقد روي الحديث في "الصحيحين" وغيرهما بغير هذه السياقة كما أشار المصنف بإثر هذا الحديث، فقد أخرج أحمد 27/ (16737)، والبخاري (1664)، ومسلم (1220)، والنسائي (3995)، وابن حبان (3849) من طريق محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: أضللت بعيرًا لي، فذهبت أطلبه يوم عرفة، فرأيت النبي ﷺ واقفًا بعرفة، فقلت: هذا والله من الحُمْس، فما شأنه ها هنا؟ لفظ البخاري.
Reference / Source: In the Sahihayn this hadith is narrated with a different context: Muhammad bin Jubayr narrates from his father that, while looking for his camel on the Day of 'Arafah, he saw the Prophet (peace and blessings be upon him) standing at 'Arafat, and he was surprised at what he (peace and blessings be upon him), despite being one of the "Hums" (the Quraysh group), was doing here (a place of the non-Hums)? (al-Bukhari 1664).
(3) تحرف في النسخ الخطية إلى: الجرس، وصوابه: الحُمْس، كما جاء في الرواية، والحُمس: هم قريش، فقد كانت قريش تقف بمزدلفة، وسائر العرب يقفون بعرفة، وكان ﷺ بتأييد الله تعالى إياه موفقًا للصواب، فوقف بعرفة.
Technical note: In the manuscripts this word became "al-jaras"; the correct word is "al-Hums", as is clear from the context of the narration.
Note / Clarification: "Hums" refers to the Quraysh; the Quraysh (during Hajj) used to stay at Muzdalifah while all the other Arabs stood at 'Arafat, but the Prophet (peace and blessings be upon him), with Allah's support, kept to what was right and stood at 'Arafat.
Technical note: In the manuscripts and the printed edition the name became "Muhammad bin Bukayr" or "Muhammad bin Zakariyya"; the correct name is "Muhammad bin Bakr al-Bursani", as in manuscript (z).
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن جريج والد ابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز.
Grading: The chain is "da'if" (weak) because of the weakness of 'Abd al-'Aziz bin Jurayj (the father of Ibn Jurayj).
وأخرجه ابن خزيمة (3059) عن محمد بن معمر، عن محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Khuzaymah (3059) with this same chain, Muhammad bin Ma'mar from Muhammad bin Bakr.
وأخرجه أحمد 27/ (16776) عن محمد بن بكر قال أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عن جبير بن مطعم … فذكره، كذا بإسقاط أبيه.
Reference / Source: Ahmad (27/16776) narrated it without the intermediary of (Ibn Jurayj's) father ('Abd al-'Aziz).
قوله: "بعدما أُنزل عليه"، يعارضه الحديث السالف قبله بإسناد حسن وفيه: قبل أن يُنزَل عليه.
Technical note / Defect ('illah): Its words "after revelation was sent down to him" contradict the previous hasan narration, which mentions "before revelation was sent down to him".
وقد روي الحديث في "الصحيحين" وغيرهما بغير هذه السياقة كما أشار المصنف بإثر هذا الحديث، فقد أخرج أحمد 27/ (16737)، والبخاري (1664)، ومسلم (1220)، والنسائي (3995)، وابن حبان (3849) من طريق محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: أضللت بعيرًا لي، فذهبت أطلبه يوم عرفة، فرأيت النبي ﷺ واقفًا بعرفة، فقلت: هذا والله من الحُمْس، فما شأنه ها هنا؟ لفظ البخاري.
Reference / Source: In the Sahihayn this hadith is narrated with a different context: Muhammad bin Jubayr narrates from his father that, while looking for his camel on the Day of 'Arafah, he saw the Prophet (peace and blessings be upon him) standing at 'Arafat, and he was surprised at what he (peace and blessings be upon him), despite being one of the "Hums" (the Quraysh group), was doing here (a place of the non-Hums)? (al-Bukhari 1664).
(3) تحرف في النسخ الخطية إلى: الجرس، وصوابه: الحُمْس، كما جاء في الرواية، والحُمس: هم قريش، فقد كانت قريش تقف بمزدلفة، وسائر العرب يقفون بعرفة، وكان ﷺ بتأييد الله تعالى إياه موفقًا للصواب، فوقف بعرفة.
Technical note: In the manuscripts this word became "al-jaras"; the correct word is "al-Hums", as is clear from the context of the narration.
Note / Clarification: "Hums" refers to the Quraysh; the Quraysh (during Hajj) used to stay at Muzdalifah while all the other Arabs stood at 'Arafat, but the Prophet (peace and blessings be upon him), with Allah's support, kept to what was right and stood at 'Arafat.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1793
