Mustadrak al-Hakim — Hadith 1789

(2) صحيح موقوفًا، فقد صحَّح وقفه ابن خزيمة وابن عدي والبيهقي وابن عبد الهادي في ¤ ¤ "المحرر" (663)، وهو مقتضى كلام ابن دقيق العيد في "الإلمام" 1/ 367، واستغرب رفعه الخطيب البغدادي، وعلته تفرد محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة في رفعه، ووقَفه سائر أصحاب شعبة عنه، ورواه غير واحد غير شعبة عن الأعمش فوقفوه، كما وقفه غير واحد ممن رواه عن ابن عباس. أما متابعة عفان - وهو ابن مسلم الصفار - وأبي الوليد - وهو الطيالسي - ومحمد بن كثير فقد أجاب عنها البيهقي في "الخلافيات" كما في "مختصره" 3/ 224 فقال: وأظنُّ أنَّ شيخنا - يعني الحاكم - حمل حديث عفان وغيره على حديث يزيد، فهذا الحديث إنما رواه أصحاب شعبة عنه موقوفًا، سوى ابن زريع، فإنَّ محمد بن المنهال ينفرد برفعه عنه، والله أعلم.
Sahih as mawquf: This narration is sahih as the statement of a Companion (mawquf). Ibn Khuzaymah, al-Bayhaqi and others judged its being mawquf to be the correct view.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin al-Minhal is alone in narrating it as marfu', while all of Shu'bah's other students reported it as mawquf. al-Bayhaqi held that al-Hakim was misled by the narration of the other narrators; otherwise the trustworthy students reported it as the statement of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) himself.
قلنا: وأما متابعة الحارث بن سريج الخوارزمي لمحمد بن منهال في روايته لهذا الحديث عن يزيد بن زريع مرفوعًا، فيما أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في "حديث سليمان الأعمش" كما في "نصب الراية" للزيلعي 3/ 6 - 7 نقلًا عن "الإمام" لابن دقيق العيد، وفيما أخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 196 - 197، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 101 من طريق الحارث بن سريج هذا عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد مرفوعًا، فهذه المتابعة لا تقوي رواية محمد بن المنهال، لأنَّ ابن عدي أورد رواية الحارث وأعلها به، فقال: وهذا الحديث معروف بمحمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع، وأظن أنَّ الحارث بن سريج هذا سرقه منه، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن يزيد بن زريع غيرهما، ورواه ابن أبي عدي وجماعة معه عن شعبة موقوفًا.
Technical note / Defect ('illah): The corroboration of Muhammad bin al-Minhal by al-Harith bin Surayj is also of no use, because according to Ibn 'Adi, al-Harith stole this narration from Muhammad bin al-Minhal (hadith theft). No one besides these two narrated it from Yazid bin Zuray' as marfu'.
أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى العنبري، وأبو ظبيان هو حصين بن جندب الجنبي.
Technical note: Abu al-Muthanna is Mu'adh bin al-Muthanna, and Abu Zabyan is Husayn bin Jundub al-Janbi.
وأخرجه ابن خزيمة (3050)، والطبراني في "الأوسط" (2731)، وأحمد بن جعفر القطيعي في "جزء الألف دينار" (145) - ومن طريقه الضياء في "المختارة" 9/ (537) - والبيهقي في "الكبرى" 4/ 325 و 5/ 179، وفي "الصغرى" (1479)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 101 من طرق عن محمد بن المنهال، بهذا الإسناد. زاد بعضهم: "وأيما عبدٍ حجَّ ثم عتق فعليه أن يحج حجة أخرى". قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن شعبة مرفوعًا إلّا يزيد، تفرد به محمد بن المنهال. وقال البيهقي: كذا رواه يزيد بن زريع عن شعبة مرفوعًا، ورواه غيره عن شعبة موقوفًا، والموقوف أصح. وقال الخطيب: لم يرفعه إلّا يزيد بن زريع عن شعبة، وهو غريب.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Khuzaymah (3050), al-Tabarani, al-Bayhaqi and al-Khatib al-Baghdadi through Muhammad bin al-Minhal.
Details of the narration: Some added the words: "Any slave who performs Hajj and is then freed must perform another Hajj". al-Tabarani, al-Bayhaqi and al-Khatib all indicate that only Yazid bin Zuray' narrated it from Shu'bah as marfu' (Muhammad bin al-Minhal being alone in reporting it from him), and that the mawquf version is more correct.
وأخرجه ابن خزيمة بإثر الحديث (3050) من طريق أبي عدي، والبيهقي 4/ 325 من طريق عبد الوهاب بن عطاء، كلاهما عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس موقوفًا.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah and al-Bayhaqi narrated it as "mawquf" through Abu 'Adi and 'Abd al-Wahhab bin 'Ata', from Shu'bah from al-A'mash from Abu Zabyan from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him).
قال ابن خزيمة بإثره: هذا علمي هو الصحيح بلا شك.
Important point: Ibn Khuzaymah says: "To my knowledge, this (its being mawquf) is without doubt the correct view".
وأخرج ابن أبي شيبة (15105 - عوامة) عن أبي معاوية، عن الأعمش. عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: احفظوا عني - ولا تقولوا: قال ابن عباس - أيما عبد حج به أهله ثم أعتق … الحديث. ¤ ¤ قال ابن عبد الهادي في "المحرر" (663): هذا شبه المرفوع.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (15105) narrated it through Abu Mu'awiyah, in which Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) says: "Memorise this from me, and do not say: Ibn 'Abbas said…". According to Ibn 'Abd al-Hadi this is "shibh al-marfu'" (akin to marfu').
قلنا: لكن خالف أبا معاوية سفيانُ الثوري فرواه عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس موقوفًا، فيما قال البيهقي في "السنن الصغرى" (1479)، وفي "الكبرى" 5/ 179، ثم قال: هو الصواب. قلنا: ورواية الثوري هذه لم نقف عليها عند غيره.
Variation in the chain: Sufyan al-Thawri, contradicting Abu Mu'awiyah, narrated it from al-A'mash as "mawquf" only, and al-Bayhaqi called this the correct version.
وقد روي من غير وجه عن ابن عباس موقوفًا أيضًا، فقد أخرجه سعيد بن أبي عروبة في "المناسك" (11) عن قتادة، والشافعي في "الأم" 3/ 275 - 276 و 451 - 452، والطحاوي 2/ 257، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 156 و 178 وفي "المعرفة" (10263) من طريق أبي السفر الهمداني، والطحاوي 2/ 257 من طريق يونس بن عبيد، ثلاثتهم عن ابن عباس موقوفًا.
Corroborating chains and supporting reports: This statement is reported from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) through various other routes (Qatadah, Abu al-Safar, Yunus bin 'Ubayd) only as "mawquf".
ورجَّح صحة رفعه الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 220 برواية ابن أبي شيبة السالف ذكرها، واعتبر بعضهم أنَّ رفع محمد بن منهال له - وهو ثقة حافظ - إنما هو زيادة ثقة، وهي مقبولة، والله تعالى أعلم.
Scholarly defence: al-Hafiz Ibn Hajar, in al-Talkhis al-Habir, favoured its being marfu' on the basis of the narration of Ibn Abi Shaybah, and in the view of some, Muhammad bin al-Minhal (who is a trustworthy hafiz) reporting it as marfu' is "an addition from a trustworthy narrator" (ziyadat al-thiqah), which is accepted. And Allah knows best.