Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
الْحَجُّ عَنِ الْغَيْرِ
Performing Hajj on behalf of another
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1787
اُردوEn
أخبرني إبراهيم بن عِصْمة بن إبراهيم العدل، حدثنا السَّرِيُّ بن خُزيمة، حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا عوف بن أبي جَمِيلة، عن محمد بن سِيرِين، عن أبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ أتاه رجلٌ فقال: إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ أدرك الإسلام ولم يَحُجَّ، ولا يَستَمسِكُ على الراحلة، وإن شَدَدتُه بالحبل على الراحلة خَشِيتُ أن أقتله، فقال رسولُ الله ﷺ: "احجُجْ عن أبيك" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه الألفاظ.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه الألفاظ.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that a man came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: "My father is very old; he reached Islam but has not been able to perform Hajj. He cannot even stay steady on a mount, and if I tie him to the mount with a rope, I fear he may die." So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Perform Hajj on behalf of your father."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with these words.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with these words.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح لكن من حديث ابن عباس كما سيأتي، وقد وهمَ عثمان بن الهيثم فيه - وهو ليس بالحافظ - فرواه على هذا الوجه من حديث أبي هريرة، وتابعه يحيى بن أبي الحجاج عن عوف بن أبي جميلة عند ابن خزيمة في "صحيحه" (3038) وابن عدي في "الكامل" 7/ 221، ويحيى هذا ليّن الحديث وقد اضطرب فيه، فرواه عندهما مرة أخرى عن عوف عن الحسن البصري مرسلًا، فسقط الاحتجاج بروايته.
Grading: This hadith is sahih, but as a narration of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) (not of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him)).
Technical note / Defect ('illah): 'Uthman bin al-Haytham was not a hafiz; he erred and reported it as a narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him). Yahya bin Abi al-Hajjaj also supported him, but he is a "layyin" (soft, weak) narrator, and he himself elsewhere narrated it from al-Hasan al-Basri as "mursal", thereby invalidating his first narration.
وذكر الدارقطني في "العلل" 10/ 44 (1844) أنَّ الأشبه بالصواب هو رواية هشام بن حسان عن ابن سيرين عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن ابن عباس. وهذه الرواية أخرجها النسائي (3609) و (5914) إلا أنه سمّى ابنَ عباس الفضلَ وليس عبدَ الله، وسليمان بن يسار لم يسمع من الفضل، والصواب أن بينهما عبد الله بن عباس كما وقع في رواية الزهري عن سليمان عند أحمد 3/ (1818) و (1822) والبخاري (1853) ومسلم (1335) وغيرهم.
Technical note / Defect ('illah): According to al-Daraqutni, the correct version is that it is the narration of Sulayman bin Yasar from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him). In one narration of al-Nasa'i the name al-Fadl (bin 'Abbas) appears instead of Ibn 'Abbas, but Sulayman did not hear from al-Fadl; so the correct narration is the one in which 'Abdullah bin 'Abbas (may Allah be pleased with him) is the intermediary between Sulayman and al-Fadl (as in al-Bukhari and Muslim).
واسم الرجل السائل هو حصين بن عوف الخثعمي كما قرر ذلك الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 184 بناءً على ما تحصل عنده من مجموع روايات الحديث، وذكر أنَّ قصة الخثعمي هذا غير قصة أبي رَزِين - الآتية بعد هذا الحديث - وقال: وهذه قصة أخرى، ومن وحّد بينها وبين حديث الخثعمي، فقد أبعَدَ وتكلّف.
Note / Clarification: According to al-Hafiz Ibn Hajar, the questioner's name was Husayn bin 'Awf al-Khath'ami. He also made clear that the story of al-Khath'ami is separate from the story of Abu Razin, and that treating the two as one is far-fetched and forced.
Grading: This hadith is sahih, but as a narration of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) (not of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him)).
Technical note / Defect ('illah): 'Uthman bin al-Haytham was not a hafiz; he erred and reported it as a narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him). Yahya bin Abi al-Hajjaj also supported him, but he is a "layyin" (soft, weak) narrator, and he himself elsewhere narrated it from al-Hasan al-Basri as "mursal", thereby invalidating his first narration.
وذكر الدارقطني في "العلل" 10/ 44 (1844) أنَّ الأشبه بالصواب هو رواية هشام بن حسان عن ابن سيرين عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن ابن عباس. وهذه الرواية أخرجها النسائي (3609) و (5914) إلا أنه سمّى ابنَ عباس الفضلَ وليس عبدَ الله، وسليمان بن يسار لم يسمع من الفضل، والصواب أن بينهما عبد الله بن عباس كما وقع في رواية الزهري عن سليمان عند أحمد 3/ (1818) و (1822) والبخاري (1853) ومسلم (1335) وغيرهم.
Technical note / Defect ('illah): According to al-Daraqutni, the correct version is that it is the narration of Sulayman bin Yasar from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him). In one narration of al-Nasa'i the name al-Fadl (bin 'Abbas) appears instead of Ibn 'Abbas, but Sulayman did not hear from al-Fadl; so the correct narration is the one in which 'Abdullah bin 'Abbas (may Allah be pleased with him) is the intermediary between Sulayman and al-Fadl (as in al-Bukhari and Muslim).
واسم الرجل السائل هو حصين بن عوف الخثعمي كما قرر ذلك الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 184 بناءً على ما تحصل عنده من مجموع روايات الحديث، وذكر أنَّ قصة الخثعمي هذا غير قصة أبي رَزِين - الآتية بعد هذا الحديث - وقال: وهذه قصة أخرى، ومن وحّد بينها وبين حديث الخثعمي، فقد أبعَدَ وتكلّف.
Note / Clarification: According to al-Hafiz Ibn Hajar, the questioner's name was Husayn bin 'Awf al-Khath'ami. He also made clear that the story of al-Khath'ami is separate from the story of Abu Razin, and that treating the two as one is far-fetched and forced.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1787
