Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الصوم
Book of Fasting
رُخْصَةُ الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ
The permission of cupping for the fasting person
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1583
اُردوEn
حدثنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن سعد العَوْفي، حدثنا رَوْح بن عُبادةَ. وحدثنا علي بن عيسى، حدثنا أحمد بن النَّضْر بن عبد الوهاب. وحدثنا أبو الوليد الفقيه، حدثنا الحسن بن سفيان. وأخبرني أبو عليٍّ الحافظ، أخبرنا أبو يعلى؛ قالوا: حدثنا أبو خَيثَمة زُهير بن حرب، حدثنا رَوْح بن عُبادةَ، عن سعيد بن أبي عَرُوبةَ، عن مَطَر الورَّاق، عن بكر بن عبد الله المُزَني، عن أبي رافع قال: دخَلْنا على أبي موسى وهو يَحتجِمُ بعد المغرب، فقلت: ألا احتَجَمتَ نهارًا؟ فقال: تأمرُني أن أُهريقَ دمي وأنا صائم؟! سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أفطَرَ الحاجمُ والمحجوم" (3)
Abu Rafi' narrates: We went to Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) and he was having cupping done after Maghrib. I said: "Why did you not do this during the day?" He said: "Are you telling me to shed my blood while I am fasting?! I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: The one who performs cupping and the one who has it done have both broken their fast."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده حسن من أجل مطر بن طهمان الوراق، وأما محمد بن سعد العوفي - وإن لينه بعضهم - ¤ ¤ فهو متابع، لكن قد اختُلف في رفعه ووقفه كما سيأتي. أبو الوليد الفقيه: اسمه حسان بن محمد، وأبو علي الحافظ: اسمه الحسين بن علي، وأبو يعلى: هو أحمد بن علي بن المثنى الحافظ صاحب "المسند"، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ.
Grading: The chain is hasan on account of Matar al-Warraq, and Muhammad bin Sa'd al-'Awfi is corroborated as well.
Variation in the chain: There is disagreement over whether it is marfu' or mawquf.
Criticism of a narrator: Its narrators include Abu al-Walid al-Faqih (Hassan), Abu 'Ali al-Hafiz (al-Husayn), Abu Ya'la (Ahmad bin 'Ali) and Abu Rafi' (Nufay' al-Sa'igh).
وأخرجه النسائي (3195) عن الحسن بن إسحاق، عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وقال النسائي: هذا خطأ، وقد وقفه حفص.
Variation in the chain: Imam al-Nasa'i (3195) narrated it through the chain of Rawh bin 'Ubadah and declared it a "mistake", because Hafs narrated it as "mawquf".
ثم أخرجه النسائي (3196) من طريق حفص بن عبد الرحمن البلخي، عن سعيد بن أبي عروبة، به إلى أبي موسى موقوفًا، لم يرفعه.
Grading: Al-Nasa'i narrated it through the chain of Hafs bin 'Abd al-Rahman from Sa'id bin Abi 'Arubah as "mawquf" on Abu Musa (may Allah be pleased with him) (his own statement), and did not raise it to the Prophet.
وأخرجه موقوفًا أيضًا (3200) من طريق شعبة، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، به.
Reference / Source: This narration is also reported as "mawquf" through the chain of Shu'bah from Qatadah from Bakr bin 'Abd Allah.
وأخرجه موقوفًا أيضًا (3201) من طريق حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله، عن أبي العالية، عن أبي موسى.
Reference / Source: Through the chain of Humayd al-Tawil from Bakr from Abu al-'Aliyah from Abu Musa it is likewise "mawquf".
لكن سأل ابن أبي حاتم أبا زرعة: موقوف أو مرفوع؟ قال: فسكت. كما في "العلل" 3/ 50 (682).
Technical note / Defect ('illah): When Ibn Abi Hatim asked Abu Zur'ah whether it is marfu' or mawquf, he remained silent.
وأخرجه النسائي (3199) من طريق حفص، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي مالك، عن ابن بريدة قال: دخلت على أبي موسى وهو يحتجم … فذكره مرفوعًا. قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه: ولا أعرف من البصريين أحدًا كنيته أبو مالك من القدماء، إلّا عبيد الله بن الأخنس.
Details of the narration: Al-Nasa'i narrated it as marfu' through the chain of Hafs from Sa'id bin Abi 'Arubah via Ibn Buraydah, who said that he went in to Abu Musa (may Allah be pleased with him) while he was being cupped.
Criticism of a narrator: According to Abu Hatim, no early narrator among the Basrans with the kunyah "Abu Malik" is known except 'Ubayd Allah bin al-Akhnas.
وأخرجه مرفوعًا أيضًا النسائي (3197) من طريق عبد الأعلى، و (3198) من طريق سعيد بن عامر، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن بعض أصحابنا - قال سعيد بن عامر: عن صاحب له - عن ابن بريدة عن أبي موسى.
Variation in the chain: 'Abd al-A'la and Sa'id bin 'Amir narrated it as marfu' through the chain of Sa'id bin Abi 'Arubah from "some of our companions" (that is, the intermediary is unnamed).
قال أبو زرعة وأبو حاتم كما في "العلل" 3/ 49 و 50: كأن حديث أبي رافع أشبه.
Important point: In the view of Abu Zur'ah and Abu Hatim, the (mawquf) narration of Abu Rafi' is more correct and more likely.
قلنا: وانظر "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهاد" 3/ 269 - 271.
Reference / Source: For further details, see Ibn 'Abd al-Hadi's "Tanqih al-Tahqiq" (3/ 269-271).
Grading: The chain is hasan on account of Matar al-Warraq, and Muhammad bin Sa'd al-'Awfi is corroborated as well.
Variation in the chain: There is disagreement over whether it is marfu' or mawquf.
Criticism of a narrator: Its narrators include Abu al-Walid al-Faqih (Hassan), Abu 'Ali al-Hafiz (al-Husayn), Abu Ya'la (Ahmad bin 'Ali) and Abu Rafi' (Nufay' al-Sa'igh).
وأخرجه النسائي (3195) عن الحسن بن إسحاق، عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وقال النسائي: هذا خطأ، وقد وقفه حفص.
Variation in the chain: Imam al-Nasa'i (3195) narrated it through the chain of Rawh bin 'Ubadah and declared it a "mistake", because Hafs narrated it as "mawquf".
ثم أخرجه النسائي (3196) من طريق حفص بن عبد الرحمن البلخي، عن سعيد بن أبي عروبة، به إلى أبي موسى موقوفًا، لم يرفعه.
Grading: Al-Nasa'i narrated it through the chain of Hafs bin 'Abd al-Rahman from Sa'id bin Abi 'Arubah as "mawquf" on Abu Musa (may Allah be pleased with him) (his own statement), and did not raise it to the Prophet.
وأخرجه موقوفًا أيضًا (3200) من طريق شعبة، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، به.
Reference / Source: This narration is also reported as "mawquf" through the chain of Shu'bah from Qatadah from Bakr bin 'Abd Allah.
وأخرجه موقوفًا أيضًا (3201) من طريق حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله، عن أبي العالية، عن أبي موسى.
Reference / Source: Through the chain of Humayd al-Tawil from Bakr from Abu al-'Aliyah from Abu Musa it is likewise "mawquf".
لكن سأل ابن أبي حاتم أبا زرعة: موقوف أو مرفوع؟ قال: فسكت. كما في "العلل" 3/ 50 (682).
Technical note / Defect ('illah): When Ibn Abi Hatim asked Abu Zur'ah whether it is marfu' or mawquf, he remained silent.
وأخرجه النسائي (3199) من طريق حفص، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي مالك، عن ابن بريدة قال: دخلت على أبي موسى وهو يحتجم … فذكره مرفوعًا. قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه: ولا أعرف من البصريين أحدًا كنيته أبو مالك من القدماء، إلّا عبيد الله بن الأخنس.
Details of the narration: Al-Nasa'i narrated it as marfu' through the chain of Hafs from Sa'id bin Abi 'Arubah via Ibn Buraydah, who said that he went in to Abu Musa (may Allah be pleased with him) while he was being cupped.
Criticism of a narrator: According to Abu Hatim, no early narrator among the Basrans with the kunyah "Abu Malik" is known except 'Ubayd Allah bin al-Akhnas.
وأخرجه مرفوعًا أيضًا النسائي (3197) من طريق عبد الأعلى، و (3198) من طريق سعيد بن عامر، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن بعض أصحابنا - قال سعيد بن عامر: عن صاحب له - عن ابن بريدة عن أبي موسى.
Variation in the chain: 'Abd al-A'la and Sa'id bin 'Amir narrated it as marfu' through the chain of Sa'id bin Abi 'Arubah from "some of our companions" (that is, the intermediary is unnamed).
قال أبو زرعة وأبو حاتم كما في "العلل" 3/ 49 و 50: كأن حديث أبي رافع أشبه.
Important point: In the view of Abu Zur'ah and Abu Hatim, the (mawquf) narration of Abu Rafi' is more correct and more likely.
قلنا: وانظر "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهاد" 3/ 269 - 271.
Reference / Source: For further details, see Ibn 'Abd al-Hadi's "Tanqih al-Tahqiq" (3/ 269-271).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1583
