Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
عَذَابَ هَذِهِ الْأُمَّةِ جُعِلَ فِي دُنْيَاهَا
The punishment of this Ummah has been placed in this world
Mustadrak al-Hakim — Hadith 157
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشاذ العدلُ، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرازيُّ، حدثنا ابن نُمَير ويحيى بن أيوب وأبو موسى الأنصاري ومنصور بن أبي مُزاحِم ومحمد بن الصَّبّاح قالوا: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش. وأخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا الحسن ابن محمد الطَّنافسي (1)، حدثنا أبو بكر بن عيَّاش. وحدثنا علي بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا شُجَاع بن مخلد وإسماعيل بن سالم قالا: حدثنا أبو بكر، عن أبي حصين ـ وفي حديث إسماعيل بن سالم: حدثنا أبو حصين - عن أبي بُرْدةَ قال: كنت جالسًا عند عبيد الله بن زياد فأُتي برؤوس الخوارج، كلما جاء رأسٌ قلت: إلى النار، فقال لي عبد الله بن يزيد الأنصاري: أوَلا تَعلَمُ يا ابنَ أخي أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إِنَّ عَذَابَ هذه الأُمَّةِ جُعِلَ فِي دنياها" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له عِلَّة، ولم يُخرجاه. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 156 - على شرطهما ولا علة له
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له عِلَّة، ولم يُخرجاه. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 156 - على شرطهما ولا علة له
It is narrated from Abu Burdah that he said: I was sitting with Ubaydullah bin Ziyad when the heads of the Khawarij were brought to him. Whenever a head was brought, I would say: This one is going to the Fire (of Hell). Then Abdullah bin Yazid al-Ansari (a Companion) said to me: O my nephew, do you not know that I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Indeed the punishment of this Ummah has been placed in its worldly life."
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs; I know of no hidden defect ('illah) in it, but they did not record it. It has an authentic supporting narration (shahid):
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs; I know of no hidden defect ('illah) in it, but they did not record it. It has an authentic supporting narration (shahid):
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرّف في المطبوع إلى: الطيالسي.
Technical note / Defect ('illah): In the printed edition the word has been distorted and mistakenly printed as "al-Tayalisi".
(1) حديث ضعيف لاضطرابه - وليس كما قال المصنف: لا أعلم له علة- فقد اختُلف فيه على أبي بردة اختلافًا كثيرًا في الإسناد والمتن كما أشار إلى ذلك الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 38 - 40، ومن ضمن الاختلاف في المتن قوله: "إنَّ أمتي أمة مرحومة، ليس عليها في الآخرة حساب ولا عذاب .. " وهو الآتي عند المصنف برقم (7841) و (8577)، وأعلَّه البخاري في "تاريخه" وقال: والخبر عن النبي ﷺ في الشفاعة وأنَّ قومًا يعذَّبون ثم يخرجون أكثر وأبين وأشهر. وانظر التعليق على الحديث (19678) من "مسند أحمد".
Grading: This hadith is da'if (weak) because of "idtirab" (inconsistency in the chain and text).
Technical note / Defect ('illah): The statement of the author (al-Hakim), "I do not know any defect in it", is not correct, because there has been much variation from Abu Burdah in its chain and text, as al-Bukhari indicated in "al-Tarikh al-Kabir" (1/38-40).
Important point: The statement in the text that "there is no reckoning or punishment upon my Ummah in the Hereafter" contradicts the authentic and well-known hadith concerning intercession and about some sinful Muslims entering Hell and then being taken out. For this discussion, also see the commentary on hadith (19678) of Musnad Ahmad.
ابن نمير: هو محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو موسى الأنصاري: هو إسحاق بن موسى الأنصاري الخطمي، وأبو حصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين.
Technical note / Defect ('illah): The narrators are identified as follows: Ibn Numayr is "Muhammad bin Abd Allah bin Numayr", Abu Musa al-Ansari is "Ishaq bin Musa al-Ansari al-Khatmi", and Abu Husayn is "Uthman bin Asim bin Husayn".
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9341) عن أبي عبد الله الحاكم، عن علي بن عيسى، بإسناده.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (9341) via Abu Abd Allah al-Hakim, through the chain of Ali bin Isa.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 1/ 38، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 361، والبغوي في "معجم الصحابة" (1623)، والطحاوي في "شرح المشكل" (268)، وأبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهان" 1/ 66، والحلية 8/ 308، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1000)، والبيهقي في "الشعب" (9361)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 334 - 335 من طرق عن أبي بكر بن عياش، به.
Reference / Source: Al-Bukhari (al-Tarikh), Ya'qub bin Sufyan, al-Baghawi (Mu'jam al-Sahabah: 1623), al-Tahawi, Abu Nu'aym (Tarikh Asbahan and al-Hilyah), al-Quda'i, al-Bayhaqi and al-Khatib al-Baghdadi narrated it through various routes from Abu Bakr bin Ayyash.
وسيأتي من طريق أبي بكر بن عياش أيضًا برقم (7842)، وبرقم (7841) من حديث رباح بن الحارث عن أبي بردة عن رجل من الأنصار عن أبيه، وله صحبة، وبرقم (8577) من حديث سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى الأشعري.
Important point: This same narration will come again later through the route of Abu Bakr bin Ayyash at number (7842), via Rabah bin al-Harith at number (7841), and through the route of Sa'id bin Abi Burdah from his father at number (8577).
وفي الباب عن أنس بن مالك عند ابن ماجه (4292)، وسنده ضعيف جدًا.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), found in Ibn Majah (4292), but its chain is very weak.
وعن أبي هريرة موقوفًا عند إسحاق بن راهويه في "مسنده - قسم أبي هريرة" (227)، وأبي يعلى (6204) بلفظ: إنَّ هذه الأمة أمة مرحومة، لا عذاب عليها إلَّا ما عذَّبت هي أنفسها، قيل: وكيف تعذب أنفسها؟ قال: أما كان يوم النهروان عذابًا؟ أما كان يوم الجمل عذابًا؟ أما كان يوم صفين عذابًا؟ وسنده صحيح، وليس فيه ذكر للآخرة.
Grading: This narration is reported from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as "mawquf" (his own statement), and its chain is sahih.
Note / Clarification: In it, instead of the Hereafter, the worldly trials (the battles of al-Nahrawan, al-Jamal and Siffin) are described as the punishment of the Ummah.
Reference / Source: It is found in Ishaq bin Rahawayh (227) and Abu Ya'la (6204).
Technical note / Defect ('illah): In the printed edition the word has been distorted and mistakenly printed as "al-Tayalisi".
(1) حديث ضعيف لاضطرابه - وليس كما قال المصنف: لا أعلم له علة- فقد اختُلف فيه على أبي بردة اختلافًا كثيرًا في الإسناد والمتن كما أشار إلى ذلك الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 38 - 40، ومن ضمن الاختلاف في المتن قوله: "إنَّ أمتي أمة مرحومة، ليس عليها في الآخرة حساب ولا عذاب .. " وهو الآتي عند المصنف برقم (7841) و (8577)، وأعلَّه البخاري في "تاريخه" وقال: والخبر عن النبي ﷺ في الشفاعة وأنَّ قومًا يعذَّبون ثم يخرجون أكثر وأبين وأشهر. وانظر التعليق على الحديث (19678) من "مسند أحمد".
Grading: This hadith is da'if (weak) because of "idtirab" (inconsistency in the chain and text).
Technical note / Defect ('illah): The statement of the author (al-Hakim), "I do not know any defect in it", is not correct, because there has been much variation from Abu Burdah in its chain and text, as al-Bukhari indicated in "al-Tarikh al-Kabir" (1/38-40).
Important point: The statement in the text that "there is no reckoning or punishment upon my Ummah in the Hereafter" contradicts the authentic and well-known hadith concerning intercession and about some sinful Muslims entering Hell and then being taken out. For this discussion, also see the commentary on hadith (19678) of Musnad Ahmad.
ابن نمير: هو محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو موسى الأنصاري: هو إسحاق بن موسى الأنصاري الخطمي، وأبو حصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين.
Technical note / Defect ('illah): The narrators are identified as follows: Ibn Numayr is "Muhammad bin Abd Allah bin Numayr", Abu Musa al-Ansari is "Ishaq bin Musa al-Ansari al-Khatmi", and Abu Husayn is "Uthman bin Asim bin Husayn".
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9341) عن أبي عبد الله الحاكم، عن علي بن عيسى، بإسناده.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (9341) via Abu Abd Allah al-Hakim, through the chain of Ali bin Isa.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 1/ 38، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 361، والبغوي في "معجم الصحابة" (1623)، والطحاوي في "شرح المشكل" (268)، وأبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهان" 1/ 66، والحلية 8/ 308، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1000)، والبيهقي في "الشعب" (9361)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 334 - 335 من طرق عن أبي بكر بن عياش، به.
Reference / Source: Al-Bukhari (al-Tarikh), Ya'qub bin Sufyan, al-Baghawi (Mu'jam al-Sahabah: 1623), al-Tahawi, Abu Nu'aym (Tarikh Asbahan and al-Hilyah), al-Quda'i, al-Bayhaqi and al-Khatib al-Baghdadi narrated it through various routes from Abu Bakr bin Ayyash.
وسيأتي من طريق أبي بكر بن عياش أيضًا برقم (7842)، وبرقم (7841) من حديث رباح بن الحارث عن أبي بردة عن رجل من الأنصار عن أبيه، وله صحبة، وبرقم (8577) من حديث سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى الأشعري.
Important point: This same narration will come again later through the route of Abu Bakr bin Ayyash at number (7842), via Rabah bin al-Harith at number (7841), and through the route of Sa'id bin Abi Burdah from his father at number (8577).
وفي الباب عن أنس بن مالك عند ابن ماجه (4292)، وسنده ضعيف جدًا.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), found in Ibn Majah (4292), but its chain is very weak.
وعن أبي هريرة موقوفًا عند إسحاق بن راهويه في "مسنده - قسم أبي هريرة" (227)، وأبي يعلى (6204) بلفظ: إنَّ هذه الأمة أمة مرحومة، لا عذاب عليها إلَّا ما عذَّبت هي أنفسها، قيل: وكيف تعذب أنفسها؟ قال: أما كان يوم النهروان عذابًا؟ أما كان يوم الجمل عذابًا؟ أما كان يوم صفين عذابًا؟ وسنده صحيح، وليس فيه ذكر للآخرة.
Grading: This narration is reported from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as "mawquf" (his own statement), and its chain is sahih.
Note / Clarification: In it, instead of the Hereafter, the worldly trials (the battles of al-Nahrawan, al-Jamal and Siffin) are described as the punishment of the Ummah.
Reference / Source: It is found in Ishaq bin Rahawayh (227) and Abu Ya'la (6204).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 157
