Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
إِنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ ، وَمَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ ، وَيُبْغِضُ سَفْسَافَهَا
Allah is generous and loves generosity and noble character, and dislikes base character
Mustadrak al-Hakim — Hadith 153
اُردوEn
حدَّثَناه أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العَبدي. وحدثنا أحمد بن بن محمد بن سَلَمة، حدثنا عثمان بن سعيد؛ قالا: حدثنا أحمد ابن يونس، حدثنا فُضَيل بن عيَاض، حدثنا الصنعاني محمد بن ثَوْر، عن مَعمَر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الله كريمٌ يحبُّ الكرم ومعالي الأخلاق، ويُبغِضُ سَفْسافَها" (2).
هذا حديث صحيح الإسنادين جميعًا ولم يُخرجاه، وحجَّاج بن قُمْريٍّ شيخٌ من أهل مصر ثقةٌ مأمونٌ، ولعلَّهما أعرضا عن إخراجه بأنَّ الثوريَّ أعضَلَه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 152 - تفرد به أحمد بن يونس عنه
هذا حديث صحيح الإسنادين جميعًا ولم يُخرجاه، وحجَّاج بن قُمْريٍّ شيخٌ من أهل مصر ثقةٌ مأمونٌ، ولعلَّهما أعرضا عن إخراجه بأنَّ الثوريَّ أعضَلَه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 152 - تفرد به أحمد بن يونس عنه
It is narrated from Sayyiduna Sahl bin Sa'd (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed Allah Almighty is Generous; He loves generosity and noble character, and He detests base character."
This hadith is sahih through both these chains, but they (Bukhari and Muslim) did not record it. Hajjaj bin Qumri is an Egyptian narrator who is trustworthy (thiqah) and reliable (ma'mun), and perhaps the two of them left it out because al-Thawri narrated it as mu'dal (with a gap in the chain).
This hadith is sahih through both these chains, but they (Bukhari and Muslim) did not record it. Hajjaj bin Qumri is an Egyptian narrator who is trustworthy (thiqah) and reliable (ma'mun), and perhaps the two of them left it out because al-Thawri narrated it as mu'dal (with a gap in the chain).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث حسن، ورجال إسناده ثقات، لكن اختلف فيه كما سيأتي.
Grading: This hadith is hasan and all its narrators are thiqah (trustworthy), but there is some variation regarding its chain.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (6)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (2)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 269، والطبراني في "الكبير" (5928)، و"الأوسط" (2940)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 255، والبيهقي في "الآداب" (187)، و"الأسماء والصفات" (88)، و"شعب الإيمان" (7646) من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya, al-Tabarani, Abu Nu'aym and al-Bayhaqi (Shu'ab al-Iman 7646), among several imams, narrated it through various routes from Ahmad bin Abd Allah bin Yunus, with this same chain.
وتابع معمرًا على هذه الرواية أبو غسان المدني كما في الحديث السابق.
Corroborating chains and supporting reports: In this narration Abu Ghassan al-Madani (Muhammad bin Mutarrif) corroborated Ma'mar bin Rashid.
وخالف عبدُ الرزاق محمد بن ثَوْر فرواه عن معمر عن أبي حازم عن أبي حازم عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن النبي ﷺ مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (20150)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 191، و"الشعب" (7648)، و"الأسماء والصفات" (89)، والبغوي في "شرح السنة" (3503). ¤ ¤ وتابعه على روايته من حديث أبي حازم عن طلحة بن كريز مرسلًا: سفيانُ الثوري في الحديث التالي عند المصنف، وعبدُ العزيز بن أبي حازم عند ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (7)، كلاهما عن أبي حازم به. وهو الراجح، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): Abd al-Razzaq al-San'ani, contradicting Muhammad bin Thawr, narrated it via Ma'mar bin Rashid as "mursal".
Important point: Sufyan al-Thawri and Abd al-Aziz bin Abi Hazim also narrated it as mursal, and this mursal narration is the preponderant and correct one.
وتابع أبا حازم في روايته إياه عن طلحة بن كَريزِ مرسلًا سليمانُ بنُ سُحَيم، أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 9/ 100، وهناد في "الزهد" (828)، والشاشي في "مسنده" (20)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (628) من طريق حجّاج بن أرطاة، عن سليمان بن سحيم، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن النبي ﷺ مرسلًا، وفي أوله: "إنَّ الله جوادٌ يحب الجُود". وأخطأ الشاشي فظنَّ طلحة هذا هو الصحابي طلحة بن عبيد الله التَّيمي فأدخله في مسنده، والصواب أنه آخر من التابعين.
Corroborating chains and supporting reports: Sulayman bin Suhaym also, corroborating Abu Hazim, narrated it from Talhah bin Kariz as "mursal".
Technical note / Defect ('illah): Al-Shashi erred here in listing it in the musnad of the Companion "Talhah bin Ubayd Allah al-Taymi", whereas the correct view is that this is Talhah bin Kariz, a Tabi'i (Successor).
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله مرفوعًا، أخرجه البزار (1967 - كشف الأستار)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (10)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2004)، والطبراني في "الأوسط" (6906)، وسنده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: It has a shahid (supporting report) in a marfu' hadith of Jabir bin Abd Allah (may Allah be pleased with him), narrated by al-Bazzar (1967) and al-Tabarani, and its chain is hasan.
وله شواهد أخرى، أحدها من حديث الحسين بن علي عند ابن عدي في "الكامل" 3/ 6، والطبراني في "الكبير" (2894)، وآخر من حديث سعد بن أبي وقاص عند ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (8)، وثالث من حديث ابن عباس عند أبي نعيم في "الحلية" 5/ 28، وأسانيدها واهية لا تصلح للتقوية.
Corroborating chains and supporting reports: Its other supporting reports are narrated from al-Husayn bin Ali, Sa'd bin Abi Waqqas and Ibn Abbas (may Allah be pleased with them), but their chains are extremely feeble (wahi) and are not fit for strengthening.
والسَّفساف: الأمر الحقير والرديء من كل شيء، وهو ضدُّ المعالي والمكارم، وأصله ما يطير من غبار الدقيق إذا نُخِل، والتراب إذا أُثير. قاله ابن الأثير في "النهاية" (سفسف).
Note / Clarification: "السفساف" means the base, worthless and contemptible part of anything; it is the opposite of lofty character (ma'ali). According to Ibn al-Athir, it originally refers to the fine dust that flies up when flour is sifted.
Grading: This hadith is hasan and all its narrators are thiqah (trustworthy), but there is some variation regarding its chain.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (6)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (2)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 269، والطبراني في "الكبير" (5928)، و"الأوسط" (2940)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 255، والبيهقي في "الآداب" (187)، و"الأسماء والصفات" (88)، و"شعب الإيمان" (7646) من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya, al-Tabarani, Abu Nu'aym and al-Bayhaqi (Shu'ab al-Iman 7646), among several imams, narrated it through various routes from Ahmad bin Abd Allah bin Yunus, with this same chain.
وتابع معمرًا على هذه الرواية أبو غسان المدني كما في الحديث السابق.
Corroborating chains and supporting reports: In this narration Abu Ghassan al-Madani (Muhammad bin Mutarrif) corroborated Ma'mar bin Rashid.
وخالف عبدُ الرزاق محمد بن ثَوْر فرواه عن معمر عن أبي حازم عن أبي حازم عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن النبي ﷺ مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (20150)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 191، و"الشعب" (7648)، و"الأسماء والصفات" (89)، والبغوي في "شرح السنة" (3503). ¤ ¤ وتابعه على روايته من حديث أبي حازم عن طلحة بن كريز مرسلًا: سفيانُ الثوري في الحديث التالي عند المصنف، وعبدُ العزيز بن أبي حازم عند ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (7)، كلاهما عن أبي حازم به. وهو الراجح، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): Abd al-Razzaq al-San'ani, contradicting Muhammad bin Thawr, narrated it via Ma'mar bin Rashid as "mursal".
Important point: Sufyan al-Thawri and Abd al-Aziz bin Abi Hazim also narrated it as mursal, and this mursal narration is the preponderant and correct one.
وتابع أبا حازم في روايته إياه عن طلحة بن كَريزِ مرسلًا سليمانُ بنُ سُحَيم، أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 9/ 100، وهناد في "الزهد" (828)، والشاشي في "مسنده" (20)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (628) من طريق حجّاج بن أرطاة، عن سليمان بن سحيم، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن النبي ﷺ مرسلًا، وفي أوله: "إنَّ الله جوادٌ يحب الجُود". وأخطأ الشاشي فظنَّ طلحة هذا هو الصحابي طلحة بن عبيد الله التَّيمي فأدخله في مسنده، والصواب أنه آخر من التابعين.
Corroborating chains and supporting reports: Sulayman bin Suhaym also, corroborating Abu Hazim, narrated it from Talhah bin Kariz as "mursal".
Technical note / Defect ('illah): Al-Shashi erred here in listing it in the musnad of the Companion "Talhah bin Ubayd Allah al-Taymi", whereas the correct view is that this is Talhah bin Kariz, a Tabi'i (Successor).
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله مرفوعًا، أخرجه البزار (1967 - كشف الأستار)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (10)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2004)، والطبراني في "الأوسط" (6906)، وسنده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: It has a shahid (supporting report) in a marfu' hadith of Jabir bin Abd Allah (may Allah be pleased with him), narrated by al-Bazzar (1967) and al-Tabarani, and its chain is hasan.
وله شواهد أخرى، أحدها من حديث الحسين بن علي عند ابن عدي في "الكامل" 3/ 6، والطبراني في "الكبير" (2894)، وآخر من حديث سعد بن أبي وقاص عند ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (8)، وثالث من حديث ابن عباس عند أبي نعيم في "الحلية" 5/ 28، وأسانيدها واهية لا تصلح للتقوية.
Corroborating chains and supporting reports: Its other supporting reports are narrated from al-Husayn bin Ali, Sa'd bin Abi Waqqas and Ibn Abbas (may Allah be pleased with them), but their chains are extremely feeble (wahi) and are not fit for strengthening.
والسَّفساف: الأمر الحقير والرديء من كل شيء، وهو ضدُّ المعالي والمكارم، وأصله ما يطير من غبار الدقيق إذا نُخِل، والتراب إذا أُثير. قاله ابن الأثير في "النهاية" (سفسف).
Note / Clarification: "السفساف" means the base, worthless and contemptible part of anything; it is the opposite of lofty character (ma'ali). According to Ibn al-Athir, it originally refers to the fine dust that flies up when flour is sifted.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 153
