Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
تَحْسِينُ الْكَفَنِ
Making the shroud good
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1380
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي. وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبَري، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع؛ قالوا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جُرَيج، أخبرني أبو الزُّبير، أنه سَمِعَ جابر بن عبد الله يحدِّث: أنَّ النبيَّ ﷺ خَطَبَ يومًا، فذَكَر رجلًا من أصحابه قُبِضَ وكُفِّن في كَفَنٍ غيرِ طائلٍ وقُبِرَ (1) ليلًا، فَزَجَرَ النبيُّ ﷺ أن يُقبَر الرجلُ بالليل حتى يُصلَّى عليه، إلا أن يُضطَرَّ إنسانٌ إلى ذلك، وقال النبيُّ ﷺ: "إذا كفَّنَ أحدُكم أخاه فليُحَسِّنْ كَفَنَه" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد من حديث وَهْب بن مُنبِّه عن جابر:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد من حديث وَهْب بن مُنبِّه عن جابر:
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) that one day the Prophet (peace and blessings be upon him) delivered a sermon and mentioned one of his Companions who had passed away and had been buried in a shroud that was poor (of inferior quality), and he had been buried at night. So the Prophet (peace and blessings be upon him) sternly forbade that a man be buried at night until the funeral prayer has been offered over him, unless a person is compelled to do so. And the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "When one of you shrouds his brother, let him give him a good shroud."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; and it has a corroborating report (shahid) narrated by Wahb bin Munabbih from Jabir (may Allah be pleased with him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; and it has a corroborating report (shahid) narrated by Wahb bin Munabbih from Jabir (may Allah be pleased with him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرف في (ز) و (ص) إلى: وقبض.
Technical note: (1) In the manuscripts it became "qubida".
(2) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس.
Grading: (2) Its chain is sahih. Ishaq bin Rahawayh, Ibn Jurayj and Abu al-Zubayr are its trustworthy narrators.
وهو في "مسند أحمد" 22/ (14145)، وعنه أخرجه أبو داود (3148).
Reference / Source: It is in Musnad Ahmad (22/14145), and Abu Dawud (3148) took it from there.
وأخرجه مسلم (943)، والنسائي (2033) و (2152)، وابن حبان (3103) من طريق حجاج بن محمد المصيصي الأعور، عن ابن جريج، به.
Reference / Source: Muslim (943), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it via Hajjaj bin Muhammad al-Massisi.
وأخرج قصة الأمر بتحسين الكفن مختصرة أحمد (14524) و (14601) و (14766) و (14993) و (15087) من طرق عن أبي الزبير، به.
Reference / Source: The command to make the deceased's shroud good was narrated by Ahmad in several places via Abu al-Zubayr.
وأخرج أحمد (14146) عن محمد بن بكر، عن ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى: سُئل جابر .. فذكر نحوه. وهذا إسناد منقطع، سليمان بن موسى لم يسمع من جابر.
Grading: The narration of Sulayman bin Musa from Jabir is munqati' (disconnected), since his hearing from him is not established.
وأخرج ابن ماجه (1521) من طريق إبراهيم بن يزيد المكي، عن أبي الزبير، به: "لا تدفنوا موتاكم بالليل إلّا أن تضطروا"، وإبراهيم بن يزيد المكي متروك.
Grading: In Ibn Majah (1521) it is narrated: "Do not bury your dead at night"; its narrator Ibrahim bin Yazid al-Makki is matruk.
وانظر ما بعده.
Technical note: See the narration after it.
قوله: "حتى يصلَّى عليه" ضبطها النووي في "شرح مسلم" 7/ 11 بفتح اللام بالبناء للمفعول، والمراد: حتى يصلي عليه جماعة المسلمين، وضبطها ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 705 بكسر اللام بالبناء للفاعل، والمراد: حتى يصلي عليه النبي ﷺ.
(Note / Clarification): "hatta yusalla 'alayhi": according to al-Nawawi it means "until the congregation of Muslims prays over him", while according to Ibn Hajar it means "until the Prophet (peace and blessings be upon him) prays over him".
Technical note: (1) In the manuscripts it became "qubida".
(2) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس.
Grading: (2) Its chain is sahih. Ishaq bin Rahawayh, Ibn Jurayj and Abu al-Zubayr are its trustworthy narrators.
وهو في "مسند أحمد" 22/ (14145)، وعنه أخرجه أبو داود (3148).
Reference / Source: It is in Musnad Ahmad (22/14145), and Abu Dawud (3148) took it from there.
وأخرجه مسلم (943)، والنسائي (2033) و (2152)، وابن حبان (3103) من طريق حجاج بن محمد المصيصي الأعور، عن ابن جريج، به.
Reference / Source: Muslim (943), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it via Hajjaj bin Muhammad al-Massisi.
وأخرج قصة الأمر بتحسين الكفن مختصرة أحمد (14524) و (14601) و (14766) و (14993) و (15087) من طرق عن أبي الزبير، به.
Reference / Source: The command to make the deceased's shroud good was narrated by Ahmad in several places via Abu al-Zubayr.
وأخرج أحمد (14146) عن محمد بن بكر، عن ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى: سُئل جابر .. فذكر نحوه. وهذا إسناد منقطع، سليمان بن موسى لم يسمع من جابر.
Grading: The narration of Sulayman bin Musa from Jabir is munqati' (disconnected), since his hearing from him is not established.
وأخرج ابن ماجه (1521) من طريق إبراهيم بن يزيد المكي، عن أبي الزبير، به: "لا تدفنوا موتاكم بالليل إلّا أن تضطروا"، وإبراهيم بن يزيد المكي متروك.
Grading: In Ibn Majah (1521) it is narrated: "Do not bury your dead at night"; its narrator Ibrahim bin Yazid al-Makki is matruk.
وانظر ما بعده.
Technical note: See the narration after it.
قوله: "حتى يصلَّى عليه" ضبطها النووي في "شرح مسلم" 7/ 11 بفتح اللام بالبناء للمفعول، والمراد: حتى يصلي عليه جماعة المسلمين، وضبطها ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 705 بكسر اللام بالبناء للفاعل، والمراد: حتى يصلي عليه النبي ﷺ.
(Note / Clarification): "hatta yusalla 'alayhi": according to al-Nawawi it means "until the congregation of Muslims prays over him", while according to Ibn Hajar it means "until the Prophet (peace and blessings be upon him) prays over him".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1380
