Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
أَدْعِيَةُ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ
The supplications of the funeral prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1342
اُردوEn
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيه، حدثنا الحسن بن علي بن شَبِيب المَعمَري، حدثنا الحَكَم بن موسى، حدثنا هِقْل بن زياد، عن الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كَثير، حدثني أبو سَلَمة، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا صلَّى على جنازةٍ قال: "اللهمَّ اغفِرْ لحيِّنا وميِّتنا، وشاهدِنا وغائبِنا، وصغيرِنا وكبيرِنا، وذَكَرِنا وأُنثانا، اللهمَّ من أحييتَه منّا فأحْيِه على الإسلام، ومن تَوفَّيتَه منا فتوفَّه على الإيمان" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه! وله شاهد صحيح على شرط مسلم (1):
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه! وله شاهد صحيح على شرط مسلم (1):
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) led a funeral prayer, he would make this supplication: 'Allahumma-ghfir li-hayyina wa mayyitina, wa shahidina wa gha'ibina, wa saghirina wa kabirina, wa dhakarina wa unthana. Allahumma man ahyaytahu minna fa-ahyihi 'ala al-Islam, wa man tawaffaytahu minna fa-tawaffahu 'ala al-iman' (O Allah, forgive our living and our dead, those of us present and those absent, our young and our old, and our males and our females. O Allah, whomever of us You keep alive, keep him alive upon Islam, and whomever You cause to die, cause him to die upon faith).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it! And it has an authentic supporting narration (shahid) on the condition of Muslim, as follows:
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it! And it has an authentic supporting narration (shahid) on the condition of Muslim, as follows:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) رجاله ثقات، إلّا أنه اختلف في إسناده اختلافًا شديدًا، وصلًا وإرسالًا، ورفعًا ووقفًا، وروي مرة من حديث أبي هريرة، ومرة من حديث عائشة كما يأتي في الذي بعده، ومرة من حديث أبي قتادة مرفوعًا، ومرة من حديث عبد الله بن سلام موقوفًا، ومرة من حديث أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه، وقد بينا تفصيل ذلك في تعليقنا على "المسند" 14/ (8809).
Grading: (2) Its narrators are trustworthy, but there is severe disagreement over its chain: sometimes it is muttasil (connected), sometimes mursal, sometimes marfu' and sometimes mawquf. It is narrated through different routes from Abu Hurayrah, Aisha, Abu Qatadah and Abdullah bin Salam (may Allah be pleased with them). The details are in the annotation on the Musnad of Ahmad (14/8809).
الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن.
Technical note: Al-Awza'i refers to Abd al-Rahman bin Amr, and Abu Salamah refers to Ibn Abd al-Rahman.
وأخرج حديث أبي هريرة هذا الموصول: الترمذي (1024) عن علي بن حجر، عن هقل بن زياد بهذا الإسناد.
Reference / Source: This connected narration of Abu Hurayrah was narrated by Imam al-Tirmidhi (1024) via Hiql bin Ziyad.
وأخرجه أبو داود (3201)، والنسائي (10852)، وابن حبان (3070) من طرق عن الأوزاعي، به.
Reference / Source: Abu Dawud (3201), al-Nasa'i and Ibn Hibban (3070) narrated it through various routes from al-Awza'i.
وأخرجه أحمد 14/ (8809) من طريق أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، به. وأيوب هذا ضعيف.
Reference / Source: Ahmad (14/8809) narrated it via Ayyub bin 'Utbah, who is a weak narrator.
وأخرجه ابن ماجه (1498)، والنسائي (10853) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، به. ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن.
Reference / Source: Ibn Majah (1498) and al-Nasa'i narrated it via Muhammad bin Ishaq, but Ibn Ishaq is a mudallis and did not state that he heard it (he used 'an'anah).
وأخرجه البيهقي 4/ 41 من طريق الوليد بن مزيد وبشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة مرسلًا. وصحح أبو حاتم المرسل كما في "العلل" لابنه 3/ 517، وقال ¤ ¤ 3/ 527: لا يوصله عن أبي هريرة إلّا غير متقن، والصحيح مرسل. وانظر "العلل" للدارقطني (1794) و (3650).
Grading: Al-Bayhaqi narrated it via al-Awza'i as "mursal", and Imam Abu Hatim declared the mursal version correct; in his words, only someone who is not precise in the science of hadith connects it to Abu Hurayrah.
وقال البخاري - فيما نقله عنه البيهقي 4/ 42 - : وحديث أبي سلمة عن أبي هريرة وعائشة وأبي قتادة في هذا الباب غير محفوظ، وأصح شيء في هذا الباب حديث عوف بن مالك. يعني ما أخرجه مسلم في "صحيحه" (963) عنه قال: صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول: "اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعِذه من عذاب القبر، أو من عذاب النار".
Grading: According to Imam al-Bukhari, the narrations of Abu Salamah from Abu Hurayrah, Aisha and Abu Qatadah are "not preserved", and the most authentic narration on this topic is that of 'Awf bin Malik, which is in Sahih Muslim (963) (the supplication: Allahumma ighfir lahu warhamhu).
وانظر ما بعده.
Technical note: See the narration after it.
(1) بل هو معلول كالذي قبله.
Grading: (1) Rather, this too is "ma'lul" (defective), like the preceding narration.
Grading: (2) Its narrators are trustworthy, but there is severe disagreement over its chain: sometimes it is muttasil (connected), sometimes mursal, sometimes marfu' and sometimes mawquf. It is narrated through different routes from Abu Hurayrah, Aisha, Abu Qatadah and Abdullah bin Salam (may Allah be pleased with them). The details are in the annotation on the Musnad of Ahmad (14/8809).
الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن.
Technical note: Al-Awza'i refers to Abd al-Rahman bin Amr, and Abu Salamah refers to Ibn Abd al-Rahman.
وأخرج حديث أبي هريرة هذا الموصول: الترمذي (1024) عن علي بن حجر، عن هقل بن زياد بهذا الإسناد.
Reference / Source: This connected narration of Abu Hurayrah was narrated by Imam al-Tirmidhi (1024) via Hiql bin Ziyad.
وأخرجه أبو داود (3201)، والنسائي (10852)، وابن حبان (3070) من طرق عن الأوزاعي، به.
Reference / Source: Abu Dawud (3201), al-Nasa'i and Ibn Hibban (3070) narrated it through various routes from al-Awza'i.
وأخرجه أحمد 14/ (8809) من طريق أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، به. وأيوب هذا ضعيف.
Reference / Source: Ahmad (14/8809) narrated it via Ayyub bin 'Utbah, who is a weak narrator.
وأخرجه ابن ماجه (1498)، والنسائي (10853) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، به. ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن.
Reference / Source: Ibn Majah (1498) and al-Nasa'i narrated it via Muhammad bin Ishaq, but Ibn Ishaq is a mudallis and did not state that he heard it (he used 'an'anah).
وأخرجه البيهقي 4/ 41 من طريق الوليد بن مزيد وبشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة مرسلًا. وصحح أبو حاتم المرسل كما في "العلل" لابنه 3/ 517، وقال ¤ ¤ 3/ 527: لا يوصله عن أبي هريرة إلّا غير متقن، والصحيح مرسل. وانظر "العلل" للدارقطني (1794) و (3650).
Grading: Al-Bayhaqi narrated it via al-Awza'i as "mursal", and Imam Abu Hatim declared the mursal version correct; in his words, only someone who is not precise in the science of hadith connects it to Abu Hurayrah.
وقال البخاري - فيما نقله عنه البيهقي 4/ 42 - : وحديث أبي سلمة عن أبي هريرة وعائشة وأبي قتادة في هذا الباب غير محفوظ، وأصح شيء في هذا الباب حديث عوف بن مالك. يعني ما أخرجه مسلم في "صحيحه" (963) عنه قال: صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول: "اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعِذه من عذاب القبر، أو من عذاب النار".
Grading: According to Imam al-Bukhari, the narrations of Abu Salamah from Abu Hurayrah, Aisha and Abu Qatadah are "not preserved", and the most authentic narration on this topic is that of 'Awf bin Malik, which is in Sahih Muslim (963) (the supplication: Allahumma ighfir lahu warhamhu).
وانظر ما بعده.
Technical note: See the narration after it.
(1) بل هو معلول كالذي قبله.
Grading: (1) Rather, this too is "ma'lul" (defective), like the preceding narration.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1342
