Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
فَضِيلَةُ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ
The virtue of visiting the sick
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1310
اُردوEn
أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا علي بن العباس البَجَلي، حدثنا محمد بن بشَّار، حدثنا ابن أبي عَدِيٍّ، حدثنا شعبة، عن الحَكَم، عن عبد الله بن نافع قال: عادَ أبو موسى الأشعريُّ الحسنَ بنَ عليٍّ وعنده عليٌّ، فقال علي: أزائرًا جئتَ أم عائدًا؟ [قال: عائدٌ] (2)، فقال علي: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "ما مِن مسلمٍ يَعودُ مريضًا إلا خرج معه سبعونَ ألفَ مَلَكٍ يُشيَّعونَه، إن كان مُصبِحًا حتى يُمسِي، وكان له خَرِيفٌ من الجنة، وإن كان ممسيًا شيَّعه سبعونَ ألفَ مَلَكٍ حتى يُصبح، وكان له خَرِيفٌ من الجنة" (3). هذا من النوع الذي ذكرتُه غيرَ مرة: أنَّ هذا لا يُعلِّل ذاك، فإنَّ أبا معاوية أحفظُ أصحاب الأعمش، والأعمشُ أعرف بحديث الحَكَم من غيره.
Abdullah bin Nafi' narrates that Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) visited Sayyiduna al-Hasan bin Ali (may Allah be pleased with them both) while Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) was present. Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) asked: "Have you come to pay a visit, or to visit the sick?" He said: To visit the sick. Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: "There is no Muslim who visits a sick person except that seventy thousand angels go out with him to escort him; if he goes in the morning, they escort him until the evening, and he will have a garden in Paradise; and if he goes in the evening, seventy thousand angels escort him until the morning, and he will have a garden in Paradise."
This is of the type I have mentioned more than once: one narration does not constitute a defect ('illah) in the other, because Abu Mu'awiyah is the best in memorisation among the students of al-A'mash, and al-A'mash knew the hadith of al-Hakam better than others.
This is of the type I have mentioned more than once: one narration does not constitute a defect ('illah) in the other, because Abu Mu'awiyah is the best in memorisation among the students of al-A'mash, and al-A'mash knew the hadith of al-Hakam better than others.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) ما بين معقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "مستخرج الطوسي على الترمذي"، فقد أخرجه (884) عن محمد بن بشار بإسناده ومتنه.
Technical note: (2) The bracketed portion had dropped out of the manuscripts; we have supplied it from "Mustakhraj al-Tusi 'ala al-Tirmidhi", who narrated it (884) from Muhammad bin Bashshar with its chain and text.
(3) حديث صحيح كسابقه. ابن أبي عدي اسمه: محمد.
Grading: (3) The hadith is sahih, like the previous one. Ibn Abi 'Adi's name is Muhammad.
(3) حديث صحيح كسابقه. ابن أبي عدي اسمه: محمد. ¤ وأخرجه أحمد 2/ (975) عن عبد الله بن يزيد المقرئ عن شعبة، بهذا الإسناد، فذكره مرفوعًا.
Reference / Source: (3) The hadith is sahih, like the previous one. Ibn Abi 'Adi's name is Muhammad. Ahmad (2/975) narrated it from 'Abd Allah bin Yazid al-Muqri' from Shu'bah with this same chain, giving it as marfu'.
وأخرجه أحمد 2/ (976) عن محمد بن جعفر، وأبو داود (3098) عن محمد بن كثير، كلاهما عن شعبة، به، لكن ذكراه موقوفًا. ولفظ رواية أبي داود كالرواية السالفة في "المستدرك" برقم (1280).
Reference / Source: Ahmad (2/976) narrated it from Muhammad bin Ja'far, and Abu Dawud (3098) from Muhammad bin Kathir, both from Shu'bah, but they gave it as mawquf. The wording of Abu Dawud's narration is like the narration that passed in al-Mustadrak at number (1280).
وأخرجه موقوفًا أيضًا أبو داود (3100) من طريق منصور بن المعتمر، عن الحكم بن عتيبة به.
Reference / Source: Abu Dawud (3100) also narrated it as mawquf via the route of Mansur bin al-Mu'tamir from al-Hakam bin 'Utaybah.
Technical note: (2) The bracketed portion had dropped out of the manuscripts; we have supplied it from "Mustakhraj al-Tusi 'ala al-Tirmidhi", who narrated it (884) from Muhammad bin Bashshar with its chain and text.
(3) حديث صحيح كسابقه. ابن أبي عدي اسمه: محمد.
Grading: (3) The hadith is sahih, like the previous one. Ibn Abi 'Adi's name is Muhammad.
(3) حديث صحيح كسابقه. ابن أبي عدي اسمه: محمد. ¤ وأخرجه أحمد 2/ (975) عن عبد الله بن يزيد المقرئ عن شعبة، بهذا الإسناد، فذكره مرفوعًا.
Reference / Source: (3) The hadith is sahih, like the previous one. Ibn Abi 'Adi's name is Muhammad. Ahmad (2/975) narrated it from 'Abd Allah bin Yazid al-Muqri' from Shu'bah with this same chain, giving it as marfu'.
وأخرجه أحمد 2/ (976) عن محمد بن جعفر، وأبو داود (3098) عن محمد بن كثير، كلاهما عن شعبة، به، لكن ذكراه موقوفًا. ولفظ رواية أبي داود كالرواية السالفة في "المستدرك" برقم (1280).
Reference / Source: Ahmad (2/976) narrated it from Muhammad bin Ja'far, and Abu Dawud (3098) from Muhammad bin Kathir, both from Shu'bah, but they gave it as mawquf. The wording of Abu Dawud's narration is like the narration that passed in al-Mustadrak at number (1280).
وأخرجه موقوفًا أيضًا أبو داود (3100) من طريق منصور بن المعتمر، عن الحكم بن عتيبة به.
Reference / Source: Abu Dawud (3100) also narrated it as mawquf via the route of Mansur bin al-Mu'tamir from al-Hakam bin 'Utaybah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1310
