Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب صلاة التطوع
Book of Voluntary Prayers
مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
Whoever prays twelve rak'ahs in a day, Allah will build for him a house in Paradise
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1187
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حدثنا الحارث بن أَبي أُسامة، حدثنا يونس بن محمد المؤدِّب، حدثنا فُلَيح بن سليمان، حدثنا سُهَيل بن أبي صالح، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، عن المسيَّب بن رافع، عن عَنْبَسة بن أبي سفيان، عن أُمِّ حَبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ: "مَن صلَّى ثِنتي عشرة ركعةً، بنى الله له بيتًا في الجنة: أربعًا قبل الظُّهر، وثِنتَين بعدها، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرِب، وركعتين قبل الصُّبح" (1). كلا الإسنادين صحيحان على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وشواهدها كلُّها صحيحة. فمنها متابعةُ النعمانِ بن سالم ومكحولٍ الفقيهِ المسيّبَ بنَ رافع. أما حديث النعمان بن سالم:
The Mother of the Believers, Sayyidah Umm Habibah (may Allah be pleased with her), narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever prays twelve rak'ahs, Allah will build for him a house in Paradise: four before Zuhr, two after it, two before Asr, two after Maghrib, and two before Subh."
Both of these chains are sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it, and all of its supporting witnesses are sahih.
Both of these chains are sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it, and all of its supporting witnesses are sahih.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وفليح بن سليمان - وإن ضعفه النسائي وغيره، واحتجَّ به آخرون - قد توبع، وباقي رجاله ثقات.
Grading: (1) It is a "sahih hadith", although there is idtirab (inconsistency) in this chain; but Fulayh bin Sulayman has been corroborated (mutaba'ah), and the rest of the narrators are thiqah.
وأخرجه النسائي (1483) عن أحمد بن الأزهر، عن يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (1483) narrated it through the chain of Ahmad bin al-Azhar from Yunus bin Muhammad by the same route.
وأخرجه الترمذي (415) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، به. وقال: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (415) narrated it through the chain of Sufyan al-Thawri from Abu Ishaq al-Sabi'i and graded it "hasan sahih".
وخالف الثوريَّ زهيرُ بنُ معاوية، فأخرجه من طريقه النسائي (1477) عن أبي إسحاق، عن المسيب، عن عنبسة، عن أم حبيبة قولها، فذكره موقوفًا.
Variation in the chain: Zuhayr bin Mu'awiyah differed from Sufyan al-Thawri and narrated it as "mawquf" on Umm Habibah (may Allah be pleased with her) (her own saying) (al-Nasa'i 1477).
ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن المسيب بن رافع، واختُلف عليه في رفعه ووقفه أيضًا، فرواه يزيد بن هارون عنه، عن عنبسة، عن أم حبيبة مرفوعًا، كما عند أحمد 44/ (26769)، وابن ماجه (1141)، والنسائي (1478).
Variation in the chain: Isma'il bin Abi Khalid narrated it as marfu', as in Ahmad (44/26769), Ibn Majah and al-Nasa'i.
ورواه يعلى بن عبيد كما عند النسائي (1179)، وعبد الله بن المبارك عنده أيضًا (1493)، كلاهما عنه - يعني إسماعيل بن أبي خالد -عن المسيب بن رافع، عن أم حبيبة، موقوفًا.
Variation in the chain: Ya'la bin 'Ubayd (al-Nasa'i 1179) and Ibn al-Mubarak (al-Nasa'i 1493) narrated it from Isma'il bin Abi Khalid as "mawquf".
وخالف إسماعيلَ بنَ أبي خالد حصينُ بنُ عبد الرحمن، فقد أخرجه من طريقه النسائي (1480) عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح ذكوان السمان، عن عنبسة، عن أم حبيبة، موقوفًا. فأدخل أبا صالح بين المسيب وعنبسة.
Variation in the chain: Husayn bin 'Abd al-Rahman differed from Isma'il, added the intermediary "Abu Salih" between al-Musayyab and 'Anbasah, and narrated it as mawquf.
وانظر لزامًا تمام تخريجه وبيان الاختلاف فيه في التعليق على "مسند أحمد" 44/ (26769).
Technical note: For the detailed takhrij and the variations, see the annotation on Musnad Ahmad (44/26769).
Grading: (1) It is a "sahih hadith", although there is idtirab (inconsistency) in this chain; but Fulayh bin Sulayman has been corroborated (mutaba'ah), and the rest of the narrators are thiqah.
وأخرجه النسائي (1483) عن أحمد بن الأزهر، عن يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (1483) narrated it through the chain of Ahmad bin al-Azhar from Yunus bin Muhammad by the same route.
وأخرجه الترمذي (415) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، به. وقال: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (415) narrated it through the chain of Sufyan al-Thawri from Abu Ishaq al-Sabi'i and graded it "hasan sahih".
وخالف الثوريَّ زهيرُ بنُ معاوية، فأخرجه من طريقه النسائي (1477) عن أبي إسحاق، عن المسيب، عن عنبسة، عن أم حبيبة قولها، فذكره موقوفًا.
Variation in the chain: Zuhayr bin Mu'awiyah differed from Sufyan al-Thawri and narrated it as "mawquf" on Umm Habibah (may Allah be pleased with her) (her own saying) (al-Nasa'i 1477).
ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن المسيب بن رافع، واختُلف عليه في رفعه ووقفه أيضًا، فرواه يزيد بن هارون عنه، عن عنبسة، عن أم حبيبة مرفوعًا، كما عند أحمد 44/ (26769)، وابن ماجه (1141)، والنسائي (1478).
Variation in the chain: Isma'il bin Abi Khalid narrated it as marfu', as in Ahmad (44/26769), Ibn Majah and al-Nasa'i.
ورواه يعلى بن عبيد كما عند النسائي (1179)، وعبد الله بن المبارك عنده أيضًا (1493)، كلاهما عنه - يعني إسماعيل بن أبي خالد -عن المسيب بن رافع، عن أم حبيبة، موقوفًا.
Variation in the chain: Ya'la bin 'Ubayd (al-Nasa'i 1179) and Ibn al-Mubarak (al-Nasa'i 1493) narrated it from Isma'il bin Abi Khalid as "mawquf".
وخالف إسماعيلَ بنَ أبي خالد حصينُ بنُ عبد الرحمن، فقد أخرجه من طريقه النسائي (1480) عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح ذكوان السمان، عن عنبسة، عن أم حبيبة، موقوفًا. فأدخل أبا صالح بين المسيب وعنبسة.
Variation in the chain: Husayn bin 'Abd al-Rahman differed from Isma'il, added the intermediary "Abu Salih" between al-Musayyab and 'Anbasah, and narrated it as mawquf.
وانظر لزامًا تمام تخريجه وبيان الاختلاف فيه في التعليق على "مسند أحمد" 44/ (26769).
Technical note: For the detailed takhrij and the variations, see the annotation on Musnad Ahmad (44/26769).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1187
